从三皇五帝说法之争看，黄帝并未完全取代炎帝
说到黄帝，我们自然会想到三皇五帝时代，也就是上古神话时期。三皇五帝之说法始于战国末期。而且说法颇多，之前书童的文章中都以天地人三皇的说法为准，因为这样时间上不混乱。
战国的说法来源于春秋时期的礼法崩坏，所以大量文人怒斥人心不古，并提倡恢复周礼，也就是古礼。孔子便是最代表性人物。事实上战国文人多是贵族后裔，这是一种贵族文化。在孔子三见老子的时候，老子就驳斥过礼实为大伪。在留世的《道德经》中亦有体现，老子提倡与天地、大自然和谐共处天人合一，认为恢复周礼明为礼，实为愚民的贵族文化。事实证明历史的车轮是应该向前的。三皇五帝多为儒家所渲染。
三皇的说法混乱在于黄帝，伏羲氏与神农氏是各种说法中共通的，其他几种说法，把伏羲氏之前的盘古氏、燧人氏和同时代的女娲氏甚至后期共工、祝融排进三皇。古文人（贵族）排三皇是为了颂扬对人类有特殊并有后期影响氏族群体。为了让人们感恩三皇的开天辟地之功，后皇帝及士大夫贵族多以三皇正统血脉自居，同时士大夫、文人、贵族也因血脉保证了自己的地位。《山海经》中关于黄帝的记载很少，关于黄帝的孙子颛顼也就带了一下。那么黄帝在三皇中的争议只有一个原因，黄帝的人皇时期和所谓的五帝时期是重合的出现的。
黄帝既排在三皇之末，又排在五帝之首。这也间接说明：五帝时代，就是黄帝王朝时代。而且五帝的更迭说明，黄帝的人皇时代不太平，是三皇后人的角逐史，也是黄帝后人的奋斗史。好多神话故事（非文学宗教意义神话）都与黄帝有瓜葛，如蚩尤、刑天、夸父追日，甚至他重用的祝融、后土、后来的后羿都有神农炎帝的血脉。从山海经中来看，五帝之二的少昊，乃是太昊之子，太昊就是帝俊，帝俊属东方是天皇伏羲后人。山海经中还提到，颛顼在少年的时候曾今在少昊之国做人质度过了不愉快的童年，少昊曾丢了他的琴瑟。后来娶少昊部落女子得重用。这么说，颛顼作为五帝第三位就合理了。这时候共工氏(炎帝后人)后人不服气自然就有了共工与颛顼争帝一说。好多说法便趋于合理。
史记里说，黄帝开始排五行五帝，除他之外自然是四方四帝。个人觉得这是他的一种人文策略。
总的来说，黄帝并没有完全取代炎帝而治天下，在图腾文化和姓氏文化影响下，黄帝虽然打败了了炎帝，但是炎帝的后人分支居多，势力影响很大。同样的天皇伏羲氏的后人，经过伏羲在位期间繁衍分支也很大。所以个人认为，黄帝只是暂时的打败了炎帝，自己居天下共主，但是并没坐稳。在太昊与炎帝后裔与其三方势力的角逐下，黄帝提出五行五德、按五德排五帝。帝俊的儿子少昊以木德局五德之首接替黄帝，并让颛顼作为人质。木德之后本应是水德（炎帝之后）共工氏接任黑帝，由于颛顼的特殊关系，后传位于颛顼。所以共工怒，与颛顼争帝。后经过尧舜的乌龙，最后回到黄帝正统血脉传人大禹的手中，大禹的儿子夏启开启了真正的黄帝血脉的王朝。几代人努力下实现了黄帝彼时统一天下的梦想。
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