“端午”始源四说
关于端午的始源，人们熟悉的说法有三种：第一种较为久远的，是认为这节日起源于纪念屈原。其所依据的最早资料，一是萧梁时吴均《续齐谐记》所记的粽子起源的故事，一是南朝梁时宗懔《荆楚岁时记》提供的竞渡起源之一说。
第二种看法，认为端午是龙的节日。第三种看法，认为端午起源于恶日。
刘德谦撰文介绍的端午原始，不同于上述三种，认为有文字可考的端午始源应该是夏至。因此端午的风俗，就大多源自夏至的风俗，也曾有过如夏至祭祀等的活动。文章引了古籍中涉及端午的一些著述为证。如司马彪在《后汉书·礼仪志》中认为，汉代五月五日的风俗是来自夏、商、周时期有夏至节。唐代韩鄂的《岁华纪丽》开宗明义对端午的第一个解释是：“日叶正阳，时当中夏。”只有在夏至，太阳才可能完全合于正阳的位置。端午又叫天中节的原因也在于此。文章说，关于端午始源的各家说法，无论屈原说，龙节说，还是恶日说，最多只能勉强解释其中习俗的少数几个；但如注意到了端午原是夏至这一前人已有的见解，很多节日风俗的由来也就迎刃而解了。也正因为解释了端午节为什么又叫天中节、为什么是一个“日叶正阳”的节令，那么它的“端阳”这一名称也就不难解释了；也许端午的其他名称(包括端午这一名称在内)还能因此摆脱过去那种牵强附会的桎梏，得到一个新的说明。
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