石钟山记

苏轼 - [宋]

《水经》云：「彭蠡之口有石钟山焉。」郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，馀韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，箜箜焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：「此鹳鹤也。」余方心动欲还，而大声发于水上，噌洪如钟鼓不绝，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，款坎镗嗒之声，与向噌洪者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：「汝识之乎？噌洪者，周景王之无射也；款坎镗嗒者，魏庄子之的、歌钟也。古之人不余欺也。」

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实，余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

石钟山记翻译文

石钟山记拼音版/注音版

shí zhōng shān jì。

石钟山记。

sū shì。

苏轼。

shuǐ jīng yún péng lí zhī kǒu yǒu shí zhōng shān yān。

《水经》云：「彭蠡之口有石钟山焉。

lì yuán yǐ wéi xià lín shēn tán，

」郦元以为下临深潭，

wēi fēng gǔ làng，

微风鼓浪，

shuǐ shí xiāng bó，

水石相搏，

shēng rú hóng zhōng。

声如洪钟。

shì shuō yě，

是说也，

rén cháng yí zhī。

人常疑之。

jīn yǐ zhōng qìng zhì shuǐ zhōng，

今以钟磬置水中，

suī dà fēng làng bù néng míng yě，

虽大风浪不能鸣也，

ér kuàng shí hū zhì táng lǐ bó shǐ fǎng qí yí zōng，

而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，

dé shuāng shí yú tán shàng，

得双石于潭上，

kòu ér líng zhī，

扣而聆之，

nán shēng hán hú，

南声函胡，

běi yīn qīng yuè，

北音清越，

fú zhǐ xiǎng téng，

桴止响腾，

yú yùn xú xiē。

馀韵徐歇。

zì yǐ wéi dé zhī yǐ。

自以为得之矣。

rán shì shuō yě，

然是说也，

yú yóu yí zhī。

余尤疑之。

shí zhī kēng rán yǒu shēng zhě，

石之铿然有声者，

suǒ zài jiē shì yě，

所在皆是也，

ér cǐ dú yǐ zhōng míng，

而此独以钟名，

hé zāi yuán fēng qī nián liù yuè dīng chǒu，

何哉？ 元丰七年六月丁丑，

yú zì qí ān zhōu xíng shì lín rǔ，

余自齐安舟行适临汝，

ér zhǎng zǐ mài jiāng fù náo zhī dé xīng wèi，

而长子迈将赴铙之德兴尉，

sòng zhī zhì hú kǒu，

送之至湖口，

yīn dé guān suǒ wèi shí zhōng zhě。

因得观所谓石钟者。

sì sēng shǐ xiǎo tóng chí fǔ，

寺僧使小童持斧，

yú luàn shí jiān，

于乱石间，

zé qí yī èr kòu zhī，

择其一二扣之，

kōng kōng yān。

箜箜焉。

yú gù xiào ér bù xìn yě。

余固笑而不信也。

zhì mù yè yuè míng，

至暮夜月明，

dú yǔ mài chéng xiǎo zhōu，

独与迈乘小舟，

zhì jué bì xià。

至绝壁下。

dà shí cè lì qiān chǐ，

大石侧立千尺，

rú měng shòu qí guǐ，

如猛兽奇鬼，

sēn rán yù bó rén，

森然欲搏人，

ér shān shàng qī gǔ，

而山上栖鹘，

wén rén shēng yì jīng qǐ，

闻人声亦惊起，

zhé zhé yún xiāo jiān yòu yǒu ruò lǎo rén hāi qiě xiào yú shān gǔ zhōng zhě，

磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，

huò yuē cǐ guàn hè yě。

或曰：「此鹳鹤也。

yú fāng xīn dòng yù hái，

」余方心动欲还，

ér dà shēng fā yú shuǐ shàng，

而大声发于水上，

cēng hóng rú zhōng gǔ bù jué，

噌洪如钟鼓不绝，

zhōu rén dà kǒng。

舟人大恐。

xú ér chá zhī，

徐而察之，

zé shān xià jiē shí xué xià，

则山下皆石穴罅，

bù zhī qí qiǎn shēn，

不知其浅深，

wēi bō yān，

微波焉，

hán dàn péng pài ér wèi cǐ yě。

涵澹澎湃而为此也。

zhōu huí zhì liǎng shān jiān，

舟回至两山间，

jiāng rù gǎng kǒu，

将入港口，

yǒu dà shí dāng zhōng liú，

有大石当中流，

kě zuò bǎi rén，

可坐百人，

kōng zhōng ér duō qiào，

空中而多窍，

yǔ fēng shuǐ xiàng tūn tǔ，

与风水相吞吐，

kuǎn kǎn tāng dā zhī shēng，

款坎镗嗒之声，

yǔ xiàng cēng hóng zhě xiāng yìng，

与向噌洪者相应，

rú lè zuò yān。

如乐作焉。

yīn xiào wèi mài yuē rǔ shí zhī hū cēng hóng zhě，

因笑谓迈曰：「汝识之乎？噌洪者，

zhōu jǐng wáng zhī wú shè yě kuǎn kǎn tāng dā zhě，

周景王之无射也；款坎镗嗒者，

wèi zhuāng zi zhī de gē zhōng yě。

魏庄子之的、歌钟也。

gǔ zhī rén bù yú qī yě。

古之人不余欺也。

shì bù mù jiàn ěr wén，

」 事不目见耳闻，

ér yì duàn qí yǒu wú，

而臆断其有无，

kě hū lì yuán zhī suǒ jiàn wén dài yǔ yú tóng，

可乎？郦元之所见闻殆与余同，

ér yán zhī bù xiáng shì dài fū zhōng bù kěn yǐ xiǎo zhōu yè pō jué bì zhī xià，

而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，

gù mò néng zhī ér yú gōng shuǐ shī suī zhī ér bù néng yán，

故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，

cǐ shì suǒ yǐ bù chuán yě。

此世所以不传也。

ér lòu zhě nǎi yǐ fǔ jīn kǎo jī ér qiú zhī，

而陋者乃以斧斤考击而求之，

zì yǐ wéi dé qí shí，

自以为得其实，

yú shì yǐ jì zhī，

余是以记之，

gài tàn lì yuán zhī jiǎn，

盖叹郦元之简，

ér xiào lǐ bó zhī lòu yě。

而笑李渤之陋也。

石钟山记注释

石钟山，在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：「盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。」今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之「声」，又具有钟之「形」。

彭蠡：鄱阳湖的又一名称。

郦元：即郦道元，《水经注》的作者。

鼓：振动。

搏：击，拍。

洪钟：大钟。

是说：这个说法。

磬（qìng）：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。

李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。

遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。

南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通「含糊」。

北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。

桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。

馀韵徐歇：馀音慢慢消失。韵，这里指声音。徐，慢。

得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。

尤：更加。

铿（kēng）然：敲击金石所发出的响亮的声音。

所在皆是：到处都（是）这样。是，这样。

元丰：宋神宗的年号。

六月丁丑：农历六月初九。

齐安：在今湖北黄州。

临汝：即汝州（今河南临汝）。

赴：这里是赴任、就职的意思。

湖口：今江西湖口。

硿（kōng）硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当于「然」。

莫（mù）夜：晚上。莫，通「暮」。

森然：形容繁密直立。

搏人：捉人，打人。

栖鹘（hú）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。

磔（zhé）磔：鸟鸣声。

鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。

心动：这里是心惊的意思。

噌吰（chēnghóng）：这里形容钟声洪亮。

舟人：船夫。

罅（xià）：裂缝。

涵澹澎湃：波浪激荡。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激。

为此：形成这种声音。

中流：水流的中心。

空中：中间是空的。

窍：窟窿。

窾（kuǎn）坎镗（táng）鞳（tà）：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。

汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。

周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成「无射」钟。

魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。

古之人不余欺也：古人（称这山为「石钟山」）没有欺骗我啊！不余欺，就是「不欺余」。

臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。

殆：大概。

终：终究。

渔工水师：渔人（和）船工。

言：指用文字表述、记载。

此世所以不传也：这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。

陋者：浅陋的人。

以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。考，敲击。

实：指事情的真相。

石钟山记评析

《石钟山记》是北宋文学家苏东坡于宋神宗元丰七年（公元1084年）游石钟山后所写的一篇考察性的游记。文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。

石钟山记赏析

这篇文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须「目见耳闻」，切忌主观臆断的道理。一共三段。

第一段提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。可以分为三层。第一层，引《水经》上的话，交代石钟山的处所，紧扣题目，点出石钟山，引起下文。第二层，提出郦道元对石钟山得名由来的说法，点明人们对此说法的怀疑态度，用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑，说明「水石相搏」之说难以取信于人。正因为对郦说「人常疑之」，才引起后人的异议，这就由郦道元的说法导出唐人李渤的说法。第三层，提出李渤的说法并质疑。李渤也在「人常疑之」的「人」之列，于是就有他「访其遗踪」的行动。他亲「访」遗踪，亲「扣」其石，亲「聆」其声，理应无疑。作者表明自己对李渤的怀疑，并以处处有石，石石能扣而发声，反驳李说，说明扣石发声之说难以置信。对这两种说法，看起来是相提并论的，但实际上是有先有后，有主有次的。对两说的分别怀疑，提法上也有所不同：用「人常疑之」，说明人们对郦说的疑惑，这里的「人」是否包括作者，没有明说，这是一种客观记叙，作者没有轻率地判断郦说的是非；用「余尤疑之」，强调自己对李说的否定，这里的「余」字，就明确地表示了作者对李说的态度。对郦说「人常疑之」和对李说「余尤疑之」，这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第二段的「固笑而不信」和夜游石钟山，以及结尾的一「叹」一「笑」，一「简」一「陋」作铺垫。

第二段记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。可以分为三层。第一层（「元丰七年……得观所谓石钟者」），点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。因为对石钟山得名由来已存「疑」念，所以作者乘自己赴任临汝并送长子苏迈赴任饶州德兴之便，顺道考察石钟山，正好借此释疑。这一层紧承上文。第二层（「寺僧使小童持斧……余固笑而不信也」），写访问寺僧。寺僧「使小童持斧」扣石发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。这一段回应李说，「择其一二而扣之」，「因笑而不信」，分别照应第一段的「扣而聆之」，「余尤疑之」。寺僧的做法既然不能使人满意，就有了作者下面月夜考察的行动。第三层（「至莫夜月明……古之人不余欺也」），写月夜考察游石钟山的经过。先交代探访石钟山的时间是「莫夜月明」时分，同游者是长子苏迈，方式是「乘小舟」，地点是「绝壁下」。然后写绝壁下的情景：看见的是「侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人」的大石；听到的是「云霄间」鹘鸟的「磔磔」的惊叫声，以及「山谷中」鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。这段描写着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评「士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下」伏笔。转而写作者在「心动欲还」的时候，忽然「大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝」，使「舟人大恐」，而作者却被吸引了。他「徐而察之」，发现「山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也」，查明了发出「噌吰」之声的原因。但事情并未到此为止，下面又起波澜。作者在「舟回至两山间」的时候，发现入港处有「大石当中流……空中而多窍，与风声相吞吐，有窾坎镗鞳之声」。这里的「回」不是「返回」的意思，而是「掉转」的意思。「舟回至两山间」，不是船返回到两山中间，而是船掉头转行至两山之间。作者对两处声音的考察，极为细致深入，处处印证了首段的郦说：「微波入焉」和「与风水相吞吐」，分别照应「微风鼓浪」；「山下皆石穴罅……涵淡澎湃而为此也」和「大石当中流……空中而多窍」，分别照应「水石相激」；「噌吰如钟鼓不绝」和「窾坎镗鞳之声」，分别照应「声如洪钟」。这就不仅证实了郦说，而且以详补「简」，为末段叹郦说之「简」作好铺垫。最后写作者对苏迈的谈话。「因笑谓迈曰」的「笑」不同于前面「笑而不信」的「笑」。前者是表示怀疑和否定的笑，这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与「周景王之无射」和「魏庄子之歌钟」相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以「古之人不余欺也」肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。

第三段写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。可以分为三层。第一层，「事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？」这句话，语气强烈，以反问的方式表示充分肯定的意思，点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来后所得出的结论、所总结的事理，是作者的心得。第二层分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因，从两方面说。一方面是说正确说法不能流传的原因，有三点：一是「郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详」，是说郦道元的说法是正确的，可惜「言之不详」，致使「人常疑之」，得不到人们的承认；二是士大夫不做实地考察，「终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知」；三是「渔工水师虽知而不能言」。「不能言」是说不能为文，并非不能说话。郦说失之于不详，士大夫能为文而「莫能知」，「渔工水师」虽知而不能为文，这就是石钟山得名由来在世上没有流传下来的原因。然后用「而」字转到另一方面：「陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实」，是说李渤之类的「陋者」，主观臆断，「自以为得其实」，这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因。第三层分承上面所说的两个方面，点明写这篇游记的目的。「叹郦元之简」是肯定郦道元的观点，而又叹其太简略。「笑李渤之陋」是否定李渤的观点，并讥笑其浅陋。这就表明写这篇文章的目的是为了传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。

这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神，富有教育意义。

石钟山记辑评

刘後村《後村先生大全集·卷一百一十》：坡公此记：议沦，天下之名言也；笔力，天下之至文也；楷法，天下之妙画也。

郑之惠《苏长公合作·卷二》：平摘直叙，却自波折可喜，此是性灵上带来丈字，今古所希……苏长公字字挟飞鸣之势。

杨升菴《三苏文范·卷十四》：通篇讨山水之幽胜，而中较李渤、寺僧、郦元之简陋，又辨出周景王、魏庄子之钟音。其转折处，以人之疑起己之疑，至见中流大石，始释己之疑，故此记遂为绝调。

杨升菴《三苏文范·卷十四》引锺退谷：真穷理之言，所谓身到处不肯放过也。又：可见穷山水之情者，不是好事，真是虚心细心。

杨升菴《三苏文范·卷十四》引袁中郎：予涉历方内名山，与同志探幽选胜，退必记之。阅坡公集中记述，恍通千古一知己。

茅鹿门《唐宋八大家文钞·东坡文钞·卷一百四十一》：风旨亦有《水经》来，然多奇峭之兴。

姚惜抱《古文辞类纂·卷五十六》引方望溪：潇洒自得，子瞻诸记中特出者。

姚惜抱《古文辞类纂·卷五十六》引刘耕南：以心动欲还跌出大声发于水上，才有波折，而兴会更觉淋漓。钟声二处，必取古钟二事以实之，具此诙谐，文章妙趣洋溢行间。坡公第一首记文。

沈歸愚《唐宋八家文读本·卷二十三》：记山水并悟读书观理之法。盖臆断有无，而或简或陋，均可以求古人也。通体神行，末幅尤极得心应手之乐。

吴楚材、吴调侯《古文观止·卷十一》：世人不晓石钟命名之故，始失于旧注之不详，继失于浅人之俗见。千古奇胜，埋没多少。坡公身历其境，闻之真，察之详，从前无数疑案，一一破尽。爽心快目。

吕晚村《晚村精选八大家古文》：此翻案也。李翻郦，苏又翻李，而以己之所独得，详前之所未备，则道元亦遭简点矣。文最奇致，古今绝调。