瑞鹧鸪 · 乙丑奉祠归，舟次余干赋

辛弃疾 - [宋]

江头日日打头风，憔悴归来邴曼容。郑贾正应求死鼠，叶公岂是好真龙。

孰居无事陪犀首，未办求封遇万松。却笑千年曹孟德，梦中相对也龙钟。

瑞鹧鸪 · 乙丑奉祠归，舟次余干赋翻译文

乘船西归，天天逆风而行，憔悴归来犹如古人邴曼容。郑贾想买的是死老鼠而不是玉石，叶公喜欢的是雕刻的龙而非真龙。

今後无事唯有饮酒，且把青松当作挚友相陪。如果梦中遇到曹孟德，也衹有相对言老了。

瑞鹧鸪 · 乙丑奉祠归，舟次余干赋拼音版/注音版

ruì zhè gū yǐ chǒu fèng cí guī zhōu cì yú gàn fù。

瑞鹧鸪 · 乙丑奉祠归，舟次馀干赋。

xīn qì jí。

辛弃疾。

jiāng tóu rì rì dǎ tóu fēng，

江头日日打头风，

qiáo cuì guī lái bǐng màn róng。

憔悴归来邴曼容。

zhèng jiǎ zhèng yīng qiú sǐ shǔ，

郑贾正应求死鼠，

yè gōng qǐ shì hǎo zhēn lóng。

叶公岂是好真龙。

shú jū wú shì péi xī shǒu，

孰居无事陪犀首，

wèi bàn qiú fēng yù wàn sōng。

未办求封遇万松。

què xiào qiān nián cáo mèng dé，

却笑千年曹孟德，

mèng zhōng xiāng duì yě lóng zhōng。

梦中相对也龙钟。

瑞鹧鸪 · 乙丑奉祠归，舟次余干赋注释

瑞鹧鸪：《宋史·乐志》入「中吕调」，元高拭词注「仙吕调」。《苕溪词话》云：「唐初歌词，多五言诗，或七言诗，今存者止《瑞鹧鸪》七言八句诗，犹依字易歌也。」据《词谱》说，《瑞鹧鸪》原本七言律诗，因唐人用来歌唱，遂成词调。冯正中词名《舞春风》，陈永年词名《桃花落》，尤遂初词名《鹧鸪词》，元丘长春词名《拾菜娘》，《乐府纪闻》名《天下乐》。《梁溪漫录》词有「行听新声太平乐」句，名《太平乐》；有「犹传五拍到人间」句，名《五拍》。此皆七言八句也。至柳屯田有添字体，自注「般涉调」，有慢词体，自注「南吕宫」，皆与七言八句者不同。此调始于五代冯正中《舞春风》词，清人沈辰垣《历代诗馀·卷三十二》录之，注云：「《瑞鹧鸪》，五十六字，一名《舞春风》，一名《鹧鸪词》，通首皆平韵，与七言近体诗无异。若用仄韵，即系《玉楼春》、《木兰花》调也。」近代学者任半塘《教坊记笺订·大曲名》中「舞春风」条下注：「五代杂曲之《舞春风》，乃七言八句声诗体，所谓《瑞鹧鸪》是也。」《瑞鹧鸪》填制盛于宋代。《宋史·乐志》载：「太宗洞晓音律，前後亲制大小曲及因旧曲创新声者，总三百九十。……因旧曲造新声者五十八：仙吕调《倾杯乐》、《月宫仙》、《戴鲜花》、《三台》；中吕调《倾杯乐》、《菩萨蛮》、《瑞鹧鸪》、《三台》。」全宋词有《瑞鹧鸪》词目六十五条，作者三十馀人，多咏物、酬唱作答、抒情、祝寿等；衰于金元，全金元词有《瑞鹧鸪》词目八十一条，几为全真教人之作。词作数量虽逾前代，然词作内容皆为传教布道，同时作者人数亦大不如宋。此调本律诗体，七言八句，宋词皆同。其小异者惟各句平仄耳。此词前後阕起句、结句第二字、第六字俱仄声，中二句第二字、第六字俱平声，惟陈永年词「尽出花钿散宝冿，云鬟初剪向残春。因惊风烛难留世，遂作池莲不染身。贝叶乍疑翻锦绣，梵声才学误梁尘。从兹艳质归空後，湘浦应无解佩人。」平仄同此。宋人如此填者甚少，皆照贺方回体填。

乙丑奉祠：《宋会要辑稿·职官七五·三七》：「开禧元年七月二日，新知隆兴府辛弃疾与宫观，理作自陈。」

馀干：清·顾宛溪《读史方舆纪要·卷八十五·〈江西·饶州府·馀干县〉》：「馀干县，（饶州）府南百二十里。东至万年县六十里，东南至安仁县百二十里，东北至浮梁县二百六十里。春秋时为越之西界，所谓『干越』也。汉为馀汗县，属豫章郡。汗音『干』。後汉因之。三国吴属鄱阳郡，晋因之。刘宋改『汗』为『干』，齐梁仍旧。隋平陈，县属饶州。唐宋因之。元元贞初升为馀干州。明初复为县。旧有城，唐元和中筑，寻废。明嘉靖四十一年复营筑，隆庆初增修，万历八年又复葺治，城周三里。编户二百六十里。」

打头风：逆风也。宋·欧阳永叔《归田录·卷二》及宋·叶石林《避暑录话》俱谓「打」音「滴耿反」，则当读若「顶」，即今所称顶头风也。宋·欧阳永叔《归田录·卷二》：「今世俗言语之讹，而举世君子小人皆同其缪者，惟『打』字尔。（打，『丁雅反』）其义本谓『考击』，故人相欧、以物相击，皆谓之『打』，而工造金银器亦谓之『打』可矣，盖有『槌一作「挝」击』之义也。至于造舟车者曰『打船』『打车』，网鱼曰『打鱼』，汲水曰『打水』，役夫饷饭曰『打饭』，兵士给衣粮曰『打衣粮』，从者执伞曰『打伞』，以糊黏纸曰『打黏』，以丈尺量地曰『打量』，举手试眼之昏明曰『打试』，至于名儒学，语皆如此，触事皆谓之『打』，而遍检字书，了无此字。（『丁雅反』者）其义主『考击』之『打』，自音『谪疑当作滴耿』，以字学言之，打字从手、从丁，丁又击物之声，故音『谪耿』为是。不知因何转为『丁雅』也。」宋·叶石林《避暑录话·卷下》：「欧阳文忠记『打』音本『谪耿切』，而举世讹为『丁雅切』，不知今吴越俚人，正以相殴击为『谪耿』音也。」

邴曼容：《汉书·卷七十二·〈王贡两龚鲍列传·两龚传〉》：「琅邪邴汉亦以清行徵用，至京兆尹，後为太中大夫。……汉兄子曼容亦养志自修，为官不肯过六百石，辄自免去，其名过出于汉。」此处自比邴曼容，言官职不高，且免去也。

「郑贾正应求死鼠」句：谓朝廷所需未必是真人才，而是符合朝廷标准框定之「人才」。《战国策·卷五·〈秦策三·应侯曰郑人谓玉未理者璞〉》：「应侯曰：『郑人谓玉未理者『璞』，周人谓鼠未腊『朴』。周人怀璞过郑贾曰：『欲买朴乎？』郑贾曰：『欲之。』出其朴，视之，乃鼠也。因谢不取。今平原君自以贤，显名于天下，然降其主父沙丘而臣之。天下之王尚犹尊之，是天下之王不如郑贾之智也，眩于名，不知其实也。』」

「叶公岂是好真龙」句：西汉·刘中垒《新序·卷五·杂事》：「子张见鲁哀公，七日而哀公不礼，托仆夫而去曰：『臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼，不敢休息以见君，七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，于是夫龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂，叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主，是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，不远千里之外以见君，七日不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：「中心藏之，何日忘之。」敢托而去。』」

「孰居无事陪犀首」句：《史记·卷七十·〈张仪传·（附）犀首传〉》：「犀首者，魏之阴晋人也，名衍，姓公孙氏。与张仪不善。」《史记·卷七十·〈张仪传·（附）陈轸传〉》：「陈轸者，游说之士。与张仪俱事秦惠王，皆贵重，争宠。……居秦期年，秦惠王终相张仪，而陈轸奔楚。楚未之重也，而使陈轸使于秦。过梁，欲见犀首。犀首谢弗见。轸曰：『吾为事来，公不见轸，轸将行，不得待异日。』犀首见之。陈轸曰：『公何好饮也？』犀首曰：『无事也。』」《庄子·卷十四·〈外篇·天运〉》：「孰居无事，推而行是？」

「未办求封遇万松」句：《汉书·卷九十九上·王莽传》：「（居摄元年）四月，安众侯刘崇与相张绍谋曰：『安汉公莽专制朝政，必危刘氏。天下非之者，乃莫敢先举，此宗室耻也。吾帅宗族为先，海内必和。』绍等从者百馀人，遂进攻宛，不得入而败。绍者，张竦之从兄也。竦与崇族父刘嘉诣阙自归，莽赦弗罪。竦因为嘉作奏曰：『……愿为宗室倡始，父子兄弟负笼荷锸，驰之南阳，猪崇宫室，令如古制。……』于是莽大说。公卿曰：『皆宜如嘉言。』莽白太后下诏曰：『惟嘉父子兄弟，虽与崇有属，不敢阿私，或见萌牙，相率告之，及其祸成，同共雠之，应合古制，忠孝著焉。其以杜衍户千封嘉为师礼侯，嘉子七人皆赐爵关内侯。』後又封竦为淑德侯。长安谓之语曰：『欲求封，过张伯松；力战斗，不如巧为奏。』莽又封南阳吏民有功者百馀人，汙池刘崇室宅。後谋反者，皆汙池云。」按：竦字伯松，词中作「万松」，不知何故。

「却笑千年曹孟德，梦中相对也龙钟」句：其意或为：曹孟德所作《龟虽寿》中虽有「烈士暮年，壮心不已」之句，然与之梦中相遇，却已是老态龙钟之衰翁。稼轩盖藉此为自身暮之出处遭遇解嘲也。

瑞鹧鸪 · 乙丑奉祠归，舟次余干赋评析

《瑞鹧鸪·乙丑奉祠归，舟次馀干赋》是辛稼轩於宋宁宗开禧元年（西元一二〇五年）被劾免职，从京口返铅山，舟行途经馀干县境时所作。

开禧元年六月，韩侂胄还在准备北伐，稼轩本年春以举荐不当连降两官。稼轩知镇江府方一年，北伐准备工作纔刚刚开始，南宋朝廷也正在下令给前线各地驻军，让他们秘密製订进攻计划的当口，却突然改稼轩知隆兴府，乾脆将他从前线调离了。在稼轩还没有离开镇江赴任隆兴时，韩伲侂胄一派的言官再以「好色、贪财、淫刑、聚敛」劾稼轩而免职。稼轩离京口返铅山，舟行途经馀干县（今江西馀干县，位于鄱阳湖南岸），遂作《瑞鹧鸪·乙丑奉祠归，舟次馀干赋》。

此词写於作者被强行授予宫祠。令其自省回归铅山途中，其心中的愤懑可想而知。词中反复讲说的一个中心，便是朝廷不识真正的人才——自己并没有任何错谬，竟无端遭此贬退。上阕首句以「打头风」开篇，，喩世路艰难。下句承接的便是「憔悴归来邴曼容」； 归来是「憔悴归来」， 很显然不属于正常的离任。随後以郑贾求鼠、叶公好龙两个典故，意在说明当今主事者大谈人才，完全是一片虚伪。古往今来， 当权者每个都会惊呼「人才难得」， 然而真有人才脱颖而出时， 却没有几个能容下他们。所以前贤早有卓见：历史上最能人尽其才的时代，都是战乱纷扰的时代， 因为那时不用人才，连他自身都无法保住了。「孰居无事陪犀首，未办求封遇万松」将犀首「无事好饮」一典及《庄子·天运》「孰居无事」一语联用，以表达自己老年罢官、抗金事业无成之後极度灰心失望的情绪和无事可作的现状。和平时日， 大多岗位尸位素餐，越庸俗的人越能得到当权者的赏识。等到这群硕鼠把王朝掏空了，当权者纔又想到「人才」，这几乎是历朝历代不可避免的规律，绝不仅仅是稼轩那个时代。不少人说，三国时期的人才都能得到重用，不论是谋臣还是降将，所以作者提到曹孟德，然而孟德如果生在今日，谅他也未必找得到一展雄才的机会。

整首词藉古喩今，用典甚多，字少言多，抒發英雄暮年失落的愤懑、感伤等情绪。表达了作者自己英雄年老、罢官失落、抗金事业无成之後极度愤懑、失望的情绪。

瑞鹧鸪 · 乙丑奉祠归，舟次余干赋赏析

瑞鹧鸪 · 乙丑奉祠归，舟次余干赋辑评