【木兰花慢 · 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋】

【木兰花慢 · 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋】翻译文

今夜可爱的月亮娇媚千般，你向什么地方走去，悠悠慢慢？是不是天外还有一个人间，那里的人刚刚看见月亮升起在东边？茫茫的宇宙空阔无沿，是浩浩长风将那中秋的明月吹远？是谁用绳索系住明月在天上高悬？是谁留住了嫦娥不让她嫁到人间？

据说月亮是经海底运转，这其中的奥秘无处寻探，只能让人捉摸不透而心中愁烦。又怕那长鲸在海中横冲直撞，撞坏了华美的月中宫殿。蛤蟆本来就熟悉水性，为什么玉兔也能在海中游潜？假如说这一切都很平安，为什么圆月会渐渐变得钩一样弯？

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【木兰花慢 · 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋】拼音版/注音版

mù lán huā màn zhōng qiū yǐn jiǔ jiāng dàn kè wèi qián rén shī cí yǒu fù dài yuè wú sòng yuè zhě yīn yòng tiān wèn tǐ fù。

木兰花慢 · 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。

xīn qì jí。

辛弃疾。

kě lián jīn xī yuè，

可怜今夕月，

xiàng hé chǔ，

向何处，

qù yōu yōu shì bié yǒu rén jiān，

去悠悠？是别有人间，

nà biān cái jiàn，

那边才见，

guāng yǐng dōng tóu shì tiān wài。

光影东头？是天外。

kōng hàn màn，

空汗漫，

dàn cháng fēng hào hào sòng zhōng qiū fēi jìng wú gēn shuí xì héng é bù jià shuí liú wèi jīng hǎi dǐ wèn wú yóu，

但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？ 谓经海底问无由，

huǎng hū shǐ rén chóu。

恍惚使人愁。

pà wàn lǐ cháng jīng，

怕万里长鲸，

zòng héng chù pò，

纵横触破，

yù diàn qióng lóu。

玉殿琼楼。

há ma gù kān yù shuǐ，

虾蟆故堪浴水，

wèn yún hé yù tù jiě chén fú ruò dào dōu qí wú yàng，

问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，

yún hé jiàn jiàn rú gōu。

云何渐渐如钩？。

【木兰花慢 · 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋】注释

木兰花慢：《木兰花》原为唐教坊曲，《金奁集》入「林钟商调」。《花间集》所录三首各不相同，兹以韦庄词为准。五十五字，前后阕各三仄韵，不同部换叶。《尊前集》所录皆五十六字体，北宋以后多遵用之。《乐章集》及《张子野词》并入「林钟商」。其名《木兰花令》者，《乐章集》入「仙吕调」，前后阕各三仄韵（平仄句式与《玉楼春》全同，但《乐章集》以《玉楼春》入「大石调」，似又有区别）。别有《减字木兰花》，《张子野词》入「林钟商」，《乐章集》入「仙吕调」。四十四字，前后阕第一、三句各减三字，改为平仄韵互换格，每阕两仄韵、两平韵。又有《偷声木兰花》，入「仙吕调」。五十字，只两阕并于第三句各减三字，平仄韵互换，与《减字木兰花》相同。宋教坊复演为《木兰花慢》，《乐章集》入「南吕调」，一百一字，前阕五平韵，后阕七平韵。玆陈五格，以见一曲演化之由，他可类推。

《天问》：《楚辞》篇名。

「可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？」句：淸·王国维《人间词话·四七》引此六句，谓「词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。」晋·张华《励志》诗：「大仪斡运，天回地游。」《文选》注引《河图》曰：「地常动移而人不知，譬如闲舟而行，不觉舟之运也。」可知稼轩前已有人有此认识。光影，四印斋本作「光景」。

姮娥：四卷本丙集作「嫦娥」。

「谓经」：四卷本丙集作「谓洋」。

经海底：唐·卢仝《月蚀》诗：「烂银盘从海底出，出来照我草屋东。」

玉殿琼楼：东晋·王嘉《拾遗记》：「翟乾祐于江岸玩月，或问此中何有？翟曰：『可随我观之。』俄而月规半天，琼楼玉宇烂然。」

虾蟆、玉兔：东汉·张衡《灵宪》：「羿请无死之药于西王母，其妻姮娥窃之以奔月。……姮娥遂托身于月，是为蟾蠩（zhū）。」《说文解字》：「蟾蜍，虾蟆也。」晋·傅玄《拟天问》：「月中何有？白兔捣药。」

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【木兰花慢 · 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋】评析

《木兰花慢》词为南宋词人辛稼轩仿屈原《天问》体所作的一首咏月词，它打破了历来咏月的成规，创造性地采用问句形式，发前人之所未发，充分表现了作者丰富的想象力和大胆的创新精神，而别具一格，成为千古绝唱。

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【木兰花慢 · 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋】赏析

从体裁上看，战国时代楚国诗人屈原曾作《天问》，通篇设问，一连问了一百七十多个问题。辛稼轩在这首《木兰花慢》词中既不思乡吊人，也不怀古伤今，而摹仿屈原的《天问》体，创造性地采用问句形式，打破上下片换意的定格，就明月西沉后的去向接连提出了九个问题，这在唐宋词宋词中是一创格，表现出作者大胆创新、不拘一格的艺术气魄。向月亮发问的诗词前已有之，如李白的「青天有月来几时，我欲停杯一问之」；苏轼的「明月几时有，把酒问青天」，而通篇发问，一问到底的仅有辛稼轩此作。同时，词的用韵也完全适应豪纵激宕的感情，读起来一气贯注，势如破竹。并且多用散文化句式入词，使词这种形式更能挥洒自如地表现思想感情，给作品带来不可羁勒的磅礴气势。

从内容上看，「前人诗词有赋待月，无送月者」，前人写月，多思乡、怀人、吊古之情，此词抛开这一切，将有关月亮的深沉的富有哲理性的思考和神话传说，融汇交织成一幅深邃而美丽的神奇画卷，给人以极大的艺术享受。作者别开生面就明月西沉而赋，并由此展开瑰丽奇特的想象，从广阔的太空，再到到深幽的海底，深情地提出了一系列问题：悠悠月儿将运行到何处去？天外是否另有人间？这里月落时，那里的月亮是否刚刚从东方升起？反映了作者对客观自然现象的深入观察与思索，并作出了大胆的猜测，其中有许多暗合现代科学，具有朴素唯物主义思想。早于哥白尼三四百年的辛稼轩，对天体宇宙，对月出月落的自然现象发出这样的问题，显示出聪明智慧和朦胧的科学探索精神。作者在发问中，将神话传说中的嫦娥、玉兔、蟾蜍、广寒宫等巧妙地编织进去。忽而天上，忽而海中，忽而人间，忽而月宫。创造出丰富绚烂、神奇多姿的浪漫主义艺术形象，使人在对神秘宇宙的探索思考中，同时得到了美的艺术享受，不失为一篇咏月、送月佳制。

作者打破上下阕分工（上阕写景、下阕抒情）的定格，「换头」不变，上下一气浑融，打破词要温婉的传统，以诗为词，以文为词，将诗和散文句法，融入词中，大大增加了词的表现力。上阕就月的去、来、系、留展开想象思考。下阕就月经海底，生出疑问和忧愁。不作生硬的比附、影射，然忧国之思从忧月之中透出。辛稼轩以皎洁的圆月象征大宋江山，而对它的命运忧心忡忡，「怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼」，强烈地透露出辛稼轩对误国误民的奸邪势力的憎恶之情，表达了他对南宋朝廷命运和前途的深深忧虑，寓意深刻。全词即景发问，中间穿插神话传说．最后以景收束，放的开，收得拢，戛然而止、发人深思。

综观全词一气呵成，紧凑连贯，读来势同破竹。词的视野广阔，构思新颖，想象丰富，既有浪漫主义色彩，又包含生活逻辑，且有难能可贵的科学断想，打破前人咏月的陈规，道前人所未道，发前人所未发，其意义较那些对月伤怀的作品寄托深远，其境界较那些单纯描写自然景物的咏物词更高一筹。

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【木兰花慢 · 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋】辑评

清·王国维《人间词话》：稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月日：「可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？」词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。

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