【浣溪沙 · 别成上人，倂送性禅师】拼音版/注音版
huàn xī shā bié chéng shàng rén bìng sòng xìng chán shī。
浣溪沙 · 别成上人，并送性禅师。
xīn qì jí。
辛弃疾。
méi zǐ shēng shí dào jǐ huí，
梅子生时到几回，
táo huā kāi hòu bù xū cāi。
桃花开后不须猜。
chóng lái sōng zhú yì pái huái。
重来松竹意徘徊。
guàn tīng qín shēng yīng kě pǔ，
惯听禽声应可谱，
bǎo guān yú zhèn yǐ néng pái。
饱观鱼阵已能排。
wǎn yún xié yǔ huàn guī lái。
晚云挟雨唤归来。
【浣溪沙 · 别成上人，倂送性禅师】注释
浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄钟宫」，《张子野词》入「中吕宫」。最早采用此调的是唐人韩偓（wò），通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。此调音节明快，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。
成上人、性禅师：事历并未详。宋·周孚《蠹斋铅刀编·卷三十·杂文》有《铭性上人朴庵文》一首，据此词首二句全用禅宗故事推考，疑周文题中指性上人即此题中指性禅师也。
「梅子生时到几回」句：宋·释普济《五灯会元·卷三·大梅法常禅师》：「明州大梅山法常禅师者，襄阳人也，姓郑氏。幼岁从师于荆州玉泉寺。初参大寂，问：『如何是佛？』寂曰：『即心是佛。』师即大悟，遂之四明梅子真旧隐缚茆燕处。唐贞元中，盐官会下有僧，因采拄杖，迷路至庵所。问：『和尚在此多少时？』师曰：『只见四山青又黄。』又问：『出山路向甚么处去？』师曰：『随流去。』僧归，举似盐官，官曰：『我在江西时，曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？』遂令僧去招之。师答以偈曰：『摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽，数树松花食有馀。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。』大寂闻师住山，乃令僧问：『和尚见马大师（马祖，即大寂禅师）得个甚么，便住此山？』师曰：『大师向我道：即心是佛。我便向这里住。』僧曰：『大师近日佛法又别。』师曰：『作么生？』曰：『又道：非心非佛。』师曰：『这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。』其僧回，举似马祖，祖曰：『梅子熟也！』（僧问禾山：『大梅恁么道，意作么生？』禾山云：『真师子儿。』）庞居士闻之，欲验师实，特去相访。才相见，士便问：『人向大梅，未审梅子熟也未？』师曰：『熟也。你向甚么处下口？』士曰：『百杂碎。』师伸手曰：『还我核子来。』士无语。自此学者渐臻，师道弥著。」生时，四卷本乙集作「熟时」。
「桃花开后不须猜」句：北宋·道原《景德传灯录·卷十一·灵云志勤》：「福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。初在沩（wéi）山，因桃华悟道。有偈曰：『三十年来寻剑客，几逢落叶几抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。』」
应可：四卷本乙集作「浑可」。
「晚云挟雨唤归来」句：宋·王安石《江上》诗：「晚云含雨却低徊。」北宋·阮阅《诗话总龟·前集卷二十七·〈书事门·赵德麟妻王氏诗〉》：「晚云带雨归飞急，去作西窗一夜秋。」晚云，王诏校刊本改作「晚风」，《六十家词》本及四印斋本并同。
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南宋著名豪放派词人、将领，济南府历城县（今山东省济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩。宋高宗绍兴十年（西元一一四〇年），生于金山东东路（原北宋京东东路）济南府历城县，时中原已陷于金。绍兴三十一年（西元一一六一年），海陵王南侵，稼轩趁机聚众二千，投忠义军隶耿京部。绍兴三十二年（西元一一六二年）奉京命奏事建康，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，稼轩还至海州，约忠义军五十骑，径趋金营，缚张安国以归，献俘行在，改差签判江阴军，时年二十一岁。宋孝宗
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