调张籍翻译文
李白、杜甫诗文并在，犹如万丈光芒照耀了诗坛。却不知轻薄文人愚昧无知，怎么能使用陈旧的诋毁之辞去中伤他们？就像那蚂蚁企图去摇撼大树，可笑他们也不估量一下自己。虽然我生活在李杜之后，但我常常追思仰慕着他们。晚上也常常梦见他们，醒来想着却又模糊不清。李白杜甫的文章像大禹劈山治水一样立下了不朽的勋绩，但只留下了一些斧凿的痕迹，人们已经难以见到当时的治水的运作过程了。遥想当年他们挥动着摩天巨斧，山崖峭壁一下子劈开了，被阻遏的洪水便倾泻出来，天地间回荡着山崩地裂的巨响。但就是这样的两位夫子，处境却大抵都冷落困顿；仿佛是天帝为了要他们作诗有所成就，就故意让他们崛起而又困顿。他们犹如被剪了羽毛被囚禁进了笼中的鸟儿一样，不得展翅翱翔，只能痛苦地看着外边百鸟自由自在地飞翔。他们一生写了千万篇优美的诗歌，如金薤美玉一样美好贵重，但其中多数好像被天上的仙官派遣神兵收取去了一样，流传在人间的，只不过是泰山的毫末之微而已。我恨不得生出两个翅膀，追求他们的境界，哪怕出于八方荒远之地。我终于能与前辈诗人精诚感通，于是，千奇百怪的诗境便进入心里：反手拔出大海中长鲸的利齿，高举大瓢，畅饮天宫中的仙酒，忽然腾身而起，遨游于广漠无穷的天宇中，自由自在，发天籁之音，甚至连织女所制的天衣也不屑去穿了。我回头对地上的你说，不要老是钻到书堆中寻章摘句，忙碌经营，还是和我一起向李、杜学习，在诗歌的广阔天地中高高飞翔吧。
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调张籍拼音版/注音版
diào zhāng jí。
调张籍。
hán yù。
韩愈。
lǐ dù wén zhāng zài，
李杜文章在，
guāng yàn wàn zhàng zhǎng。
光焰万丈长。
bù zhī qún ér yú，
不知群儿愚，
nà yòng gù bàng shāng。
那用故谤伤。
pí fú hàn dà shù，
蚍蜉撼大树，
kě xiào bù zì liàng yī wǒ shēng qí hòu，
可笑不自量！ 伊我生其后，
jǔ jǐng yáo xiāng wàng。
举颈遥相望。
yè mèng duō jiàn zhī，
夜梦多见之，
zhòu sī fǎn wēi máng。
昼思反微茫。
tú guān fǔ záo hén，
徒观斧凿痕，
bù zhǔ zhì shuǐ háng。
不瞩治水航。
xiǎng dāng shī shǒu shí，
想当施手时，
jù rèn mó tiān yáng。
巨刃磨天扬。
yín yá huà bēng huō，
垠崖划崩豁，
qián kūn bǎi léi láng。
乾坤摆雷硠。
wéi cǐ liǎng fū zǐ，
唯此两夫子，
jiā jū lǜ huāng liáng。
家居率荒凉。
dì yù cháng yín ó，
帝欲长吟哦，
gù qiǎn qǐ qiě jiāng。
故遣起且僵。
jiǎn líng sòng lóng zhōng，
剪翎送笼中，
shǐ kàn bǎi niǎo xiáng。
使看百鸟翔。
píng shēng qiān wàn piān，
平生千万篇，
jīn xiè chuí lín láng。
金薤垂琳琅。
xiān guān chì liù dīng，
仙官敕六丁，
léi diàn xià qǔ jiāng。
雷电下取将。
liú luò rén jiān zhě，
流落人间者，
tài shān yī háo máng。
太山一毫芒。
wǒ yuàn shēng liǎng chì，
我愿生两翅，
bǔ zhú chū bā huāng。
捕逐出八荒。
jīng chéng hū jiāo tōng，
精诚忽交通，
bǎi guài rù wǒ cháng。
百怪入我肠。
cì shǒu bá jīng yá，
刺手拔鲸牙，
jǔ piáo zhuó tiān jiāng。
举瓢酌天浆。
téng shēn kuà hàn màn，
腾身跨汗漫，
bù zhe zhī nǚ xiāng。
不著织女襄。
gù yǔ dì shàng yǒu，
顾语地上友，
jīng yíng wú tài máng。
经营无太忙。
qǐ jūn fēi xiá pèi，
乞君飞霞佩，
yǔ wǒ gāo xié háng。
与我高颉颃。
调张籍注释
调：调侃，调笑，戏谑。
张籍：字文昌，唐代诗人。历官太常寺太祝、水部员外郎、终国子司业。
文章：此指诗篇。
光焰：一作“光芒”。
群儿：指“谤伤”李白杜甫的人。前人认为主要是指元稹、白居易等。
蚍蜉：蚁类，常在松树根部营巢。
伊：发语词。
“徒观”两句：比喻“李杜文章”如同大禹治水疏通江河，后人虽能看到其成就，却无法目睹当时鬼斧神工的开辟情景了。
“想当”四句：想像禹治水时劈山凿石、声震天宇的情景。划：劈开。雷硠：山崩之声。
“唯此”以下十二句：说天帝想要好诗歌，就派李、杜到人间受苦，还故意折断他们的羽毛，剥夺他们的自由，让他们经受挫折坎坷磨难，从而创作出精金美玉般的绝代诗篇。然后又派天神取走了。现在遗留在人世的只不过“太山一毫芒”而已，尚且如此高不可及。
金薤：书。古有薤叶书。又有薤叶形的金片，俗语称金叶子。
琳琅：美玉石。此以金玉喻“李杜文章”，并言李杜诗篇播于金石。六丁、雷电：皆传说之天神。
“精诚”两句：言忽然悟得“李杜文章”之妙。犹今言灵感忽至。
“刺手”四句：比喻李、杜诗的创作境界。汗漫：广漠无边之处。《淮南子·道应训》：卢敖游于北海，遇异人，欲与交友，其人笑曰：“嘻！子中州之民，宁肯而远至于此。……吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”
织女襄：《诗经·小雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章”郑玄注：“襄：驾也。驾，谓更其肆也。从旦至暮七辰，辰一移，因谓之七襄。”按：织女，谓织女星。肆，谓星宿所舍，即星次。此句夸言神游物外，连织女星的车驾都不乘坐了。意谓超越了织女星运行的范围。
地上友：指张籍。经营：此谓构思。
乞：此谓送给。如杜甫《戏简郑广文虔兼呈苏司业源明》：“赖有苏司业，时时乞酒钱”。颉颃：上下飞翔。上飞曰颉，下飞曰颃。
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调张籍赏析
李白和杜甫的诗歌成就，在盛行王、孟和元、白诗风的中唐时期，往往不被重视，甚至还受到一些人的贬损。韩愈在这首诗中，热情地赞美李白和杜甫的诗文，表现出高度倾慕之情。在对李、杜诗歌的评价问题上，韩愈要比同时的人高明许多。
此诗可分为三段。前六句为第一段。作者对李、杜诗文作出了极高的评价，并讥斥“群儿”抵毁前辈是多么无知可笑。“李杜文章在，光焰万丈长”二句，已成为对这两位伟大诗人的千古定评了。中间二十二句为第二段。力写对李、杜的钦仰，赞美他们诗歌的高度成就。其中“伊我”十句，作者感叹生于李、杜之后，只好在梦中瞻仰他们的风采。特别是读到李、杜天才横溢的诗篇时，便不禁追想起他们兴酣落笔的情景。“惟此”六句，感慨李、杜生前不遇。天帝要使诗人永不停止歌唱，便故意给予他们升沉不定的命运。
“平生”六句，作者叹惜李、杜的诗文多已散佚。末十二句为第三段。“我愿”八句，写自己努力去追随李、杜。诗人希望能生出两翅，在天地中追寻李、杜诗歌的精神。他最后四句点题。诗人恳切地劝导老朋友张籍不要忙于经营章句，要大力向李、杜学习。
韩愈在中唐诗坛上，开创了一个重要的流派。叶燮《原诗》说：“韩诗为唐诗之一大变。其力大，其思雄。”诗人以其雄健的笔力，凌厉的气势，驱使宇宙万象进入诗中，表现了宏阔奇伟的艺术境界。这对纠正大历以来诗坛软熟浅露的诗风，是有着积极作用的。而《调张籍》就正像诗界异军突起的一篇宣言，它本身最能体现出韩诗奇崛雄浑的诗风。
诗人笔势波澜壮阔，恣肆纵横，全诗如长江大河浩浩荡荡，奔流直下，而其中又曲折盘旋，激溅飞泻，变态万状。如第二段中，极写李、杜创作“施手时”情景，气势宏伟，境界阔大。突然，笔锋急转：“惟此两夫子，家居率荒凉。”豪情壮气一变而为感喟苍凉，所谓“勒奔马于嘘吸之间”，非有极大神力者不能臻此。下边第三段“我愿”数句，又再作转折，由李、杜而写及自己，驰骋于碧海苍天之中，诗歌的内涵显得更为深厚。诗人并没有让江河横溢，一往不收，他力束狂澜，迫使汹涌的流水循着河道前泻。此诗在命题立意、结构布局、遣词造句上，处处显示出作者独具的匠心。如诗中三个段落，回环相扣，展转相生。全诗寓纵横变化于规矩方圆之中，非有极深功力者不能臻此。
尤可注意的是，诗中充满了探险入幽的奇思冥想。第一段六句，纯为议论。自第二段始，运笔出神入化，简直令人眼花缭乱。“想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。”用大禹凿山导河来形容李、杜下笔为文，这种匪夷所思的奇特的想象，决不是一般诗人所能有的。诗人写自己对李、杜的追慕是那样狂热：“我愿生两翅，捕逐出八荒。”他长出了如云般的长翮大翼，乘风振奋，出六合，绝浮尘，探索李、杜艺术的精魂。追求的结果是“百怪入我肠”。此“百怪”可真名不虚说，既有“刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆”，又有“腾身跨汗漫，不着织女襄”。下海上天，想象非常神奇。而且诗人之奇思，雄阔壮丽。韩诗曰奇曰雄，通过此诗可见其风格特色。
诗人这种神奇的想象，每借助于夸张和比喻的艺术手法，就是前人所盛称的“以想象出诙诡”。诗人这样写那些妄图诋毁李、杜的轻薄后生：“蚍蜉撼大树，可笑不自量！”设喻贴切，形象生新，后世提炼为成语，早已家喻户晓了。诗中万丈光焰，磨天巨刃，乾坤间的巨响，太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物，都被用来设喻，使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
此诗乃“论诗”之作。朱彝尊《批韩诗》中所谓的“别调”，其实应是议论诗中的“正格”，那就是以形象为议论。在此诗中，作者通过丰富的想象和夸张、比喻等表现手法，在塑造李白、杜甫及其诗歌的艺术形象的同时，也塑造出作者其人及其诗歌的艺术形象，生动地表达出诗人对诗歌的一些精到的见解，这正是此诗在思想上和艺术上值得珍视的地方。
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调张籍辑评
《临汉隐居诗话》：元稹作李、杜优劣论（按指《唐故工部员外郎杜君墓系铭》），先杜而后李。韩退之不以为然，诗曰：“李杜文章在……可笑不自量。”为微之发也。元稹自谓知老杜矣，其论曰：“上该曹刘，下薄沈宋。”至韩愈则曰；“引手拔鲸牙，举瓢酌天浆。”夫高至于“酌天浆”，幽至于“拔鲸牙”，其思赜深远宜如何，而讵止于曹刘、沈宋之间耶？
《苕溪渔隐丛话前集》：《雪浪斋日记》：退之参李、杜，透机关，于《调张籍》诗见之。自“我愿生两翅，捕逐出八荒”以下，至“乞君飞霞佩，与我高颉颃”，此领会语也。从退之言诗者多，而独许籍者，以有见处可以传衣钵耳。
《竹坡诗话》：元微之作李杜优劣论，谓太白不能窥杜甫之籓蓠，况堂奥乎？唐人未尝有此论，而稹始为之。至退之云：“李杜文章在……那用故谤伤”，则不复为优劣矣。洪庆善作《韩文辨证》，著魏道辅之言，谓退之此诗为微之作也。微之虽不当自作优劣，然指稹为愚儿，岂退之之意乎？
《岁寒堂诗话》：元微之尝谓自诗人以来，未有如子美者，而复以太白为不及。故退之云：“不知群儿愚，那用故谤伤！”退之于李杜，但极口推尊，而未尝优劣，此乃公论也。
《环溪诗话》：韩诗无非《雅》也，然则有时乎近《风》……《调张籍》而歌李杜则《颂》之类也。
《象山先生全集·语录》：有客论诗，先生诵昌黎《调张籍》一篇……且曰：“读书不到此，不必言诗。”
《黄氏日钞》：《调张籍》：形容李、杜文章，尤极奇妙。
《唐诗快》：亦足为李、杜吐气矣。
《批韩诗》：朱彝尊曰：运思好，若造语则全是有意为高秀（“乾坤”句下）。出语奇特（“精神”二句下）。议论诗，是又别一调，以苍老胜。他人无此胆。何焯曰：此公与得处，所谓“不名一体，怪怪奇奇”（“举瓢”句下）。
《韩柳诗选》：公之并推李、杜，非因世人所称，实自有兼得处。他人学诗才薄，因不能并历两公之藩，无怪乎偏好耳。
《唐诗别裁》：言生乎愿学者惟在李、杜，故梦寐见之，更冀生羽翼以追逐之。见籍有志于古，亦当以此为正宗，无用岐趋也。元微之尊杜而抑李，昌黎则李、杜并尊，各有见地。至谓“群儿愚”指微之，魏道辅之言，未可援引。
《唐宋诗醇》：此示籍以诗派正宗，言己所手追心慕，惟有李、杜，虽不可几及，亦必升天入地以求之。籍有志于此，当相与为后先也。其景仰之诚，直欲上通孔梦，其运量之大，不减远绩禹功；所以推崇李、杜者至矣。
《韩昌黎诗集编年笺注》：此诗极称李、杜，盖公素所推服者，而其言则有为而发。《旧唐书·白居易传》：元和十年，居易贬江州司马。时元微之在通州，尝与元书，因论作文之大旨……是李、杜交讥也。元于元和八年作《杜工部墓志铭》……其尊杜而贬李，亦已甚矣。时其论新出，愈盖闻而深怪之，故为此诗，因元、白之谤伤，而欲与籍参逐翱翱。要之，籍岂能颉颃于公耶？此所以为“调”也。
《网师园唐诗笺》：奇警（“想当”四句下）。思入渺茫，笔吐光怪（“我愿”句下）。
《瓯北诗话》：诗家好作奇句警语，必千锤百炼而后能成。如李长吉“石破天惊逗秋雨”，虽险而无意义，只觉无理取闹。至少陵之“白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂”，昌黎之“巨刃磨天扬”，“乾坤摆礌硠”等句，实足惊心动魄，然全力搏兔之状，人皆见之。
《老生常谈》：昌黎五古，语语生造，字字奇杰，最能医庸熟之病。如《荐士》、《调张籍》等篇，皆宜熟读以壮其胆识，寄其豪气。……《调张籍》开口便是“李杜文章在”，缘心中意中倾倒已久，不觉冲口而出。通首极光怪奇离之能，气横笔锐，无坚不破；末于张籍只用一笔带过，更不须多赘。
《养一斋诗话》：“垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠”，“刺手拔鲸牙，举瓢斟天浆”，“文章自娱戏，金石日击撞。龙文百斛鼎，笔力可独扛”，自是昌黎诗法得手处。然昌黎不又云“狂词肆滂葩，低昂见舒惨。奸穷怪变得，往往造平淡”乎？公诗有“滂葩”而无“平淡”，终非诗教之本指也。
《岘佣说诗》：《调张籍》诗：“想当施手时……乾坤摆雷硠。”奇杰之语，戛戛独造。
《增评韩苏诗钞》：三溪曰：起笔十字业已脍炙人口，以为千古名言，虽以韩公之文之圣，推奖不容于口，李杜文章可谓空前绝后矣。
《韩诗臆说》：此诗李、杜并重，然其意旨，却著李一边多，细玩当自知之。见得确，故信得真，语语着实，非第好为炎炎也。“调”意于末四句见之。当时论诗意见，或有不合处，故公借此点化他。
《唐宋诗举要》：高步瀛曰：此写运穷，语极沉痛（“使看”句下）。结出“调”意（末句下）。吴曰：雄奇岸伟，亦有光焰万丈之观。
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韩愈，字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。是唐代古文运动的倡导者。谥号“文”，又称韩文公。后人尊称他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
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