【资治通鑑• 周纪一】
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。……是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
【资治通鑑• 周纪一】拼音版/注音版
zī zhì tōng jiàn zhōu jì yī。
资治通鉴• 周纪一。
sī mǎ guāng。
司马光。
chén guāng yuē zhì bó zhī wáng yě，
臣光曰：智伯之亡也，
cái shèng dé yě。
才胜德也。
fū cái yǔ dé yì，
夫才与德异，
ér shì sú mò zhī néng biàn，
而世俗莫之能辨，
tōng wèi zhī xián，
通谓之贤，
cǐ qí suǒ yǐ shī rén yě。
此其所以失人也。
fū cōng chá qiáng yì zhī wèi cái，
夫聪察强毅之谓才，
zhèng zhí zhōng hé zhī wèi dé。
正直中和之谓德。
cái zhě，
才者，
dé zhī zī yě dé zhě，
德之资也；德者，
cái zhī shuài yě。
才之帅也。
shì gù cái dé quán jǐn wèi zhī shèng rén，
……是故才德全尽谓之圣人，
cái dé jiān wáng wèi zhī yú rén，
才德兼亡谓之愚人，
dé shèng cái wèi zhī jūn zǐ，
德胜才谓之君子，
cái shèng dé wèi zhī xiǎo rén。
才胜德谓之小人。
fán qǔ rén zhī shù，
凡取人之术，
gǒu bù dé shèng rén jūn zǐ ér yǔ zhī，
苟不得圣人、君子而与之，
yǔ qí dé xiǎo rén，
与其得小人，
bù ruò dé yú rén。
不若得愚人。
hé zé jūn zǐ xié cái yǐ wéi shàn，
何则？君子挟才以为善，
xiǎo rén xié cái yǐ wéi è。
小人挟才以为恶。
xié cái yǐ wéi shàn zhě，
挟才以为善者，
shàn wú bù zhì yǐ xié cái yǐ wéi è zhě，
善无不至矣；挟才以为恶者，
è yì wú bù zhì yǐ。
恶亦无不至矣。
【资治通鑑• 周纪一】评析
《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。
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【资治通鑑• 周纪一】赏析
《资治通鉴》全书共294卷，约300多万字，书中记载的历史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年写起，一直到959年，五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政，贤明之道为出发点所编写成的一本巨著，所谓“删削冗长，举撮机要，专取国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。”。
在横跨中国16个朝代，一共1362年的历史中，详近略远，隋唐五代371年，占全书40%，史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期，如文景之治，贞观之治等等。
帝后死称“崩”，王公死称“薨”。天子近出称“还宫”，远出称“还京”，列国诸侯远出称“还某郡”。
《资治通鉴》具有强烈的正统立场，在分裂时代，如三国，魏有纪，蜀、吴无”纪“；南北朝时代，南朝有”纪|，北朝无“纪”；五代有“纪”，而十国无“纪”。又如《通鉴》载魏明帝太和五年：“（诸葛）亮帅诸军入寇，围祁山，以木牛运。”对此朱熹曾表达他的不满曰：“三国当以蜀汉为正，而温公乃云，某年某月‘诸葛亮入寇’，是冠履倒置，何以示训？缘此遂欲起意成书。推此意，修正处极多。若成书，当亦不下通鉴许多文字。但恐精力不逮，未必能成耳。若度不能成，则须焚之。”
司马光是为了巩固当时的封建政权，才编写《资治通鉴》，这就决定了此书的内容主要是政治史。因此，在编纂《资治通鉴》时，在继承前人的同时，又有所发展。他把历史的君主根据他们的才能分为创业、守成、陵夷、中兴、乱亡五类。
除政治之外，《资治通鉴》在文化、科技、经济、军事等方面均有记载。在文化方面，就学术思想来说，上至先秦的儒、法名、阴阳、纵横五家的代表人物和学术主张，下及汉初的黄老思想，汉武帝的独尊儒术，以及魏晋玄学的盛行都有记载。对于佛教、道教的起源、发展，以及儒、佛、道之间的斗争也有叙述。对西汉以来经学的发展，典籍的校理，石经的刻立，九经的雕印及流传，都有较系统的陈述。著名的文人学士及其作品也有记载。
在科技方面，记载最多的是历代的历法。其他如天文学、地理学、土木建筑（如秦代的长城，隋唐的长安城和洛阳城）、水利工程（隋代的大运河）也有反映。
《资治通鉴》也注意关于经济的记载，因田赋和赋税是封建经济的首要问题。因此，它对于商鞅变法，文景之治，北魏孝文帝的均田制等都有记载。
对于军事的记载，《资治通鉴》也很突出，对战争的描述也很生动。凡是重大的战役，对战争的起因，战局的分析，战事的过程及其影响，都有详细记载。如赤壁之战、淝水之战等，都是杰出的例证。
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司马光，字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
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