【录鬼簿序】

【录鬼簿序】翻译文

世人贤明愚钝、长寿短命以及生死祸福的缘由，本来是关联着命运一起说的，大圣大贤之人也未尝不如此。论究公阴阳二气的消长交替，就是表现为人鬼的生死变化。人能够了解生死的基本规律，顺其自然地承受生死的正常法则，那又怎么会陷入处于危墙之下或身受镣铐拘囚的无妄困境呢？尽管如此，人生在世，只知已经死去的人是鬼，而又知没有死的某些人也是鬼呢。那些酒囊饭袋，醉生梦死，像无知无觉的泥土一样的人，他们虽然活着，但铸死鬼有什么差别？对这类人固然无空闲多加论议至于另一类人，他们也多少知书明理，嘴里扮得不错，但是，对于做学问的路数，却自甘人缘，自暴自弃，死了以后，默默无闻，这号人，却更加不如那号无知无觉的胡涂鬼呢！

我曾见过未死的活鬼挽吊已亡的死鬼，没有想到他们之间仅有一点点差别。世人唯独不知，开天辟地、自古及今以来，自有不死的鬼存在于天地之间。为什么这么说？圣哲贤明的君臣、忠孝双全的儒生，他们的小小善行、大大功德，只要名标史册的，便象日月辉煌经天、山川流峙大地那样，达到千秋万代无穷无尽的长存的地步，这就是虽作了鬼而不成其为鬼的人吧。现在我藉着空暇的时日，追想怀念我的一些已作古的故人，他们门第卑微职位不高，但他们多才多艺，都有许多足可录存的成就。只怕时间一久便湮没无闻，于是，就传写他们的生平，以曲文加以挽吊。倘若得以如“冰寒于水”、“青胜于蓝”那样，使后代超越前代的话，那就十分荣幸了。拙著名为《录鬼簿》。啊哈，我也是一个虽生犹死的活鬼，能让虽死犹生的鬼们，得以久远地流传下去，我有多么的荣幸啊！对于高尚之十和儒钧理性之学来说，我这样做是一定会得罪于孔圣门下的。有什么办法呢？人各有所好，我们还是大吃蛤喇肉，另与知道个中滋味的人相津津乐道吧。

至顺元年，岁在庚午，二十二日，沐梁锤继先自序。

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【录鬼簿序】拼音版/注音版

lù guǐ bù xù。

录鬼簿序。

zhōng sì chéng。

钟嗣成。

xián yú shòu yāo，

贤愚寿夭，

sǐ shēng huò fù zhī lǐ，

死生祸褔之理，

gù jiān hū qì shù ér yán，

固兼乎气数而言，

shèng xián wèi cháng bù lùn yě。

圣贤未尝不论也。

gài yīn yáng zhī qū shēn，

盖阴阳之诎伸，

jí rén guǐ zhī shēng sǐ，

即人鬼之生死，

rén ér zhī fū shēng sǐ zhī dào，

人而知夫生死之道，

shùn shòu qí zhèng，

顺受其正，

yòu qǐ yǒu yán qiáng zhì gù zhī è zāi suī rán，

又岂有岩墙桎梏之厄哉？虽然，

rén zhī shēng sī shì yě，

人之生斯世也，

dàn yǐ yǐ sǐ zhě wèi guǐ，

但以已死者为鬼，

ér bù zhī wèi sǐ zhě yì guǐ yě，

而不知未死者亦鬼也，

jiǔ yīng fàn náng，

酒罂饭囊，

huò zuì huò mèng，

或醉或梦，

kuài rán ní tǔ zhě，

块然泥土者，

zé qí rén yǔ yǐ sǐ zhī guǐ hé yì cǐ gù wèi xiá lùn yě。

则其人与已死之鬼何异？此固未暇论也。

qí huò shāo zhī yì lǐ，

其或稍知义理，

kǒu fā shàn yán，

口发善言，

ér yú xué wèn zhī dào，

而于学问之道，

gān yú bào qì，

甘于暴弃，

lín zhōng zhī hòu，

临终之后，

mò rán wú wén，

漠然无闻，

zé yòu bù ruò kuài rán zhī guǐ wèi yù yě。

则又不若块然之鬼为愈也。

yǔ cháng jiàn wèi sǐ zhī guǐ，

予尝见未死之鬼，

diào yǐ sǐ zhī guǐ，

吊已死之鬼，

wèi zhī sī yě，

未之思也，

tè yī jiān ěr。

特一间耳。

dú bù zhī tiān dì kāi pì，

独不知天地开辟，

gèn gǔ jí jīn，

亘古及今，

zì yǒu bù sǐ zhī guǐ zài，

自有不死之鬼在，

hé zé shèng xián zhī jūn chén，

何则？圣贤之君臣，

zhōng xiào zhī shì zǐ，

忠孝之士子，

xiǎo shàn dà gōng，

小善大功，

zhe zài fāng cè zhě，

著在方册者，

rì yuè bǐng huàn，

日月炳焕，

shān chuān liú zhì，

山川流峙，

jí hū qiān wàn jié wú qióng yǐ，

及乎千万劫无穷已，

shì zé suī guǐ ér bù guǐ zhě yě。

是则虽鬼而不鬼者也。

yú yīn xiá rì，

余因暇日，

miǎn huái gù rén，

缅怀故人，

mén dì bēi wēi，

门第卑微，

zhí wèi bù zhèn，

职位不振，

gāo cái bó shí，

高才博识，

jù yǒu kě lù，

俱有可录，

suì yuè mí jiǔ，

岁月弥久，

yān mò wú wén，

湮没无闻，

suì chuán qí běn mò，

遂传其本末，

diào yǐ yuè zhāng fù yǐ qián hū cǐ zhě，

吊以乐章；复以前乎此者，

xù qí xìng míng，

叙其姓名，

shù qí suǒ zuò，

述其所作，

jì hū chū xué zhī shì，

冀乎初学之士，

kè yì cí zhāng，

刻意词章，

shǐ bīng hán yú shuǐ，

使冰寒于水，

qīng shèng yú lán，

青胜于蓝，

zé yì xìng yǐ。

则亦幸矣。

míng zhī yuē lù guǐ bù。

名之曰录鬼簿。

jiē hū yú yì guǐ yě。

嗟乎！余亦鬼也。

shǐ yǐ sǐ wèi sǐ zhī guǐ，

使已死未死之鬼，

zuò bù sǐ zhī guǐ dé yǐ chuán yuǎn，

作不死之鬼得以传逺，

yú yòu hé xìng yān ruò fú gāo shàng zhī shì，

余又何幸焉？若夫高尚之士，

xìng lǐ zhī xué，

性理之学，

yǐ wéi dé zuì yú shèng mén zhě，

以为得罪于圣门者，

wú dǎng qiě dàn gé lí，

吾党且噉蛤蜊，

bié yǔ zhī wèi zhě dào。

别与知味者道。

zhì shùn yuán nián lóng jí gēng wǔ yuè jiàn jiǎ shēn èr shí èr rì xīn wèi gǔ biàn zhōng sì chéng xù。

至顺元年龙集庚午月建甲申二十二日辛未古汴钟嗣成序。

【录鬼簿序】注释

夭：短命，早死。固：副词，本来。

屈伸：指交替。

而：连词，如果。顺受其正：指顺应生死变化的规律。正：正常变化，即规律。岩墙：牢狱的石墙。桎梏：脚镣和手铐。厄：困厄，灾难。

但：只，仅仅。

酒罂饭囊：同“酒囊饭袋”。罂：酒器，小口大腹。块然－无知觉的样子。

曹：辈、等。

或：有的。不若：不如，比不上。愈：更加、尤甚。

吊：吊唁，哀悼。未之思：没有想到。特：只不过。间：空隙，引申为差别很小。

阖辟：关闭和打开。

何则：何故，为什么。

著：记录。方册：典籍、书籍。炳煌：彪炳辉煌，光明、显著。山川流峙：指像山川那样永远耸立，奔流不息。劫：佛教把天地的一成一败称为一劫，指一段极长的时间。是：代词，这。

因：副词，趁着。振：高。

縻：系住，牵系。传：动词，传写，记述。幸：有幸，幸运。

性理之学：指宋以来的理学。吾党：我们，指和我一样的人。噉：吃。蛤蜊：蚌类，肉可食。此处指不管别人如何，自己自顾吃蛤蜊。典出《南史·王融传》：“不知许事，且食蛤蜊。”知味者：指懂得作者意图及杂剧艺术的人。

至顺元年，龙集庚午：即1330年。至顺：元文宗年号。龙：岁星名。庚午：庚午年。汴：开封的古称。

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【录鬼簿序】评析

《录鬼簿序》创作于元代，作者钟嗣成，本序题材为古体诗。本文立意鲜明，以幽默泼辣的语言，热情讴歌了那些地位虽然卑微但才能却非常出众的元代剧作家们，表达了自己独特的生死观、审美观和不以贫富贵贱、地位高下看人的人文思想，同时以“鬼”字谋篇，挑战了传统价值观。

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【录鬼簿序】赏析

该文章立论鲜明，思路清晰，文笔精练，幽默泼辣。文章围绕“鬼”字谋篇，开门见山，指出世间有两种鬼，一种鬼是“酒囊饭袋”，另一种鬼是不思进取、麻木不仁者。按说后一种鬼要比前者好，但作者却说后者不如前者，由此自然引出下面话题――未死之鬼和已死之鬼的问题，接着一语破的，顺势点出文章主旨，“亘古自今，自有不死之鬼在”。作者借鬼写人，热情讴歌了那些地位虽然卑微但才能却非常出众的元代剧作家们，表达了自己独特的生死观、审美观和不以贫富贵贱、地位高下看人的人文思想。

司马迁说过，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，而作者在本文中幽默地把“鬼”分成两种：即“已死之鬼”和“未死之鬼”。“人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者也鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其人虽生，与已死之鬼何异？”实属不谋而合。有的人，活得光明磊落，犹如“日月炳焕，山川流峙”。有的杂剧作家虽然是小人物，“门第卑微，职位不振”，但他们“高才博艺”，创作了佳品，不论已故也罢，在世也罢，人们都将永远怀念他们。文章字里行间激荡着作者肯定杂剧家们的巨大成绩的热情，表现出与维护封建社会道德教条的理学家们相悖逆的思想倾向，可谓是挑战传统价值观念的战斗檄文。

另外，该文层次井然，语言幽默泼辣，巧妙犀利。文章借鬼写人，大胆而巧妙地揭露那些只知吃喝玩乐的酒囊饭袋，只知空口白话、甘心自暴自弃的人，虽然活着，却跟死鬼并没有两样，这本身就是一种辛辣的讽刺。文章最后说：“若夫高尚之士，性理之学，以为得罪于圣门者，吾党且噉蛤蜊，别与知味者道。”借用典故，巧用譬喻，告诉人们：不管别人如何批评，我都坚持自己的认识。含蓄中见出坚定，幽默中见出讽刺，不仅恰到好处，而且作为全文的结尾，尖锐泼辣而又幽默风趣。

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【录鬼簿序】辑评

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