【传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二十五】
又曰：“此道至简至易的，亦至精至微的。孔子曰：‘其如示诸掌乎。’且人于掌何日不见？及至问他掌中多少文理，却便不知。即如我‘良知’二字，一讲便明，谁不知得？若欲的见良知，却谁能见得？”
问曰：“此知恐是无方体的，最离捉摸。”
先生曰：“良知知即是‘易’。‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。’此知如何捉摸得？见得透时，便是圣人。”
【传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二十五】翻译文
先生又说：“我的学说是至简至易的，也是至精至微的。孔子说：‘就像手掌一样。’人哪天不看见手掌？至于自己手掌有多少纹理，却是不知道的。这就像我说良知二字，一讲大家都觉得知道，如果真要见到良知，又有谁又能见到呢？”
学生问：“恐怕是因为良知没有具体形状，所以最难捉摸吧？”
先生说：“良知就是‘易’中说的‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适’。这个良知怎么捉摸得透呢？能看透的人便是圣人。”
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【传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二十五】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng yǐ fāng lù èr shí wǔ。
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二十五。
wáng shǒu rén。
王守仁。
yòu yuē cǐ dào zhì jiǎn zhì yì de，
又曰：“此道至简至易的，
yì zhì jīng zhì wēi de。
亦至精至微的。
kǒng zǐ yuē qí rú shì zhū zhǎng hū。
孔子曰：‘其如示诸掌乎。
qiě rén yú zhǎng hé rì bú jiàn jí zhì wèn tā zhǎng zhōng duō shǎo wén lǐ，
’且人于掌何日不见？及至问他掌中多少文理，
què biàn bù zhī。
却便不知。
jí rú wǒ liáng zhī èr zì，
即如我‘良知’二字，
yī jiǎng biàn míng，
一讲便明，
shuí bù zhī dé ruò yù de jiàn liáng zhī，
谁不知得？若欲的见良知，
què shuí néng jiàn de wèn yuē cǐ zhī kǒng shì wú fāng tǐ de，
却谁能见得？” 问曰：“此知恐是无方体的，
zuì lí zhuō mō。
最离捉摸。
xiān shēng yuē liáng zhī zhī jí shì yì。
” 先生曰：“良知知即是‘易’。
qí wèi dào yě lǚ qiān，
‘其为道也屡迁，
biàn dòng bù jū，
变动不居，
zhōu liú liù xū，
周流六虚，
shàng xià wú cháng，
上下无常，
gāng róu xiāng yì，
刚柔相易，
bù kě wèi diǎn yào，
不可为典要，
wéi biàn suǒ shì。
唯变所适。
cǐ zhī rú hé zhuō mō dé jiàn de tòu shí，
’此知如何捉摸得？见得透时，
biàn shì shèng rén。
便是圣人。
。
” 。
【传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二十五】注释
的见，见而中的。
无方体，出自《易经·系辞上》第四章：“故神无方而易无体。”
《易经系辞下》第八章：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
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明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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