【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十七】
朱本思问：“人有虚灵，方有良知。若草、木、瓦、石之类，亦有良知否？”
先生曰： “人的良知，就是草、木、瓦、石的良知；若草、木、瓦、石无人的良知，不可以为草、木、瓦、石矣。岂惟草、木、瓦、石为然，天、地无人的良知，亦不可为天、地矣。盖天、地、万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明，风、雨、露、雷、日、月、星、辰、禽、兽、草、木、山、川、土、石，与人原是一体。故五谷、禽兽之类皆可以养人，药石之类皆可以疗疾，只为同此一气，故能相通耳。”
【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十七】翻译文
朱本思问：“人先有虚灵，而后才有良知。像草、木、瓦、石之类，也有良知吗？”
先生说：“人的良知，也就是草、木、瓦、石的良知；如果草、木、瓦、石没有人的良知，那么也就不可能成其为草、木、瓦、石了。何止草、木、瓦、石是这样？天地如果没有人的良知，也就不可能成其为天地了。天地万物与人原系一体，其开窍的关键是人心的一点灵明，风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石与人原本就是一体的。因此，五谷禽兽等皆可养人，药石之类皆可治病，这是因为它们是一气同体的，所以能够相通。”
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【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十七】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù èr shí qī。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十七。
wáng shǒu rén。
王守仁。
zhū běn sī wèn rén yǒu xū líng，
朱本思问：“人有虚灵，
fāng yǒu liáng zhī。
方有良知。
ruò cǎo mù wǎ shí zhī lèi，
若草、木、瓦、石之类，
yì yǒu liáng zhī fǒu xiān shēng yuē rén de liáng zhī，
亦有良知否？” 先生曰： “人的良知，
jiù shì cǎo mù wǎ shí de liáng zhī ruò cǎo mù wǎ shí wú rén de liáng zhī，
就是草、木、瓦、石的良知；若草、木、瓦、石无人的良知，
bù kě yǐ wéi cǎo mù wǎ shí yǐ。
不可以为草、木、瓦、石矣。
qǐ wéi cǎo mù wǎ shí wéi rán，
岂惟草、木、瓦、石为然，
tiān dì wú rén de liáng zhī，
天、地无人的良知，
yì bù kě wèi tiān dì yǐ。
亦不可为天、地矣。
gài tiān dì wàn wù yú rén yuán shì yī tǐ，
盖天、地、万物与人原是一体，
qí fā qiào zhī zuì jīng chù，
其发窍之最精处，
shì rén xīn yì diǎn líng míng，
是人心一点灵明，
fēng yǔ lù léi rì yuè xīng chén qín shòu cǎo mù shān chuān tǔ shí，
风、雨、露、雷、日、月、星、辰、禽、兽、草、木、山、川、土、石，
yú rén yuán shì yī tǐ。
与人原是一体。
gù wǔ gǔ qín shòu zhī lèi jiē kě yǐ yǎng rén，
故五谷、禽兽之类皆可以养人，
yào shí zhī lèi jiē kě yǐ liáo jí，
药石之类皆可以疗疾，
zhǐ wèi tóng cǐ yī qì，
只为同此一气，
gù néng xiāng tōng ěr。
故能相通耳。
。
” 。
【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十七】注释
朱本思，指朱得之，号近齐，江苏靖江人。
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明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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