【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十八】
先生曰：“‘天命之谓性’，命即是性；‘率性之谓道’，性即是道；‘修道之谓教’，道即是教。”
问：“如何道即是教？”
曰：“道即是良知。良知原是完完全全，是的还他是，非的还他非，是非只依着他，更无有不是处，这良知还是你的明师。”
【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十八】翻译文
先生说：“‘天命之谓性’的命即是性；‘率性之谓道’的性即是道；‘修道之谓教’的道即是教。”
问先生：“为什么‘道即是教’？”
先生说：“道就是良知。良知本来是完完全全的，是就是是，非就是非，是非只根据良知，这样就不会再有闪失，这良知才是你的明师。”
网友完善【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十八】的翻译文：
-
暂时没有网友完善本文的翻译文，快来完善吧！
【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十八】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù shí bā。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十八。
wáng shǒu rén。
王守仁。
xiān shēng yuē tiān mìng zhī wèi xìng，
先生曰：“‘天命之谓性’，
mìng jí shì xìng shuài xìng zhī wèi dào，
命即是性；‘率性之谓道’，
xìng jí shì dào xiū dào zhī wèi jiào，
性即是道；‘修道之谓教’，
dào jí shì jiào。
道即是教。
wèn rú hé dào jí shì jiào yuē dào jí shì liáng zhī。
” 问：“如何道即是教？” 曰：“道即是良知。
liáng zhī yuán shì wán wán quán quán，
良知原是完完全全，
shì de hái tā shì，
是的还他是，
fēi de hái tā fēi，
非的还他非，
shì fēi zhǐ yī zhe tā，
是非只依着他，
gèng wú yǒu bú shì chù，
更无有不是处，
zhè liáng zhī hái shì nǐ de míng shī。
这良知还是你的明师。
。
” 。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
学习辛苦了，欣赏一张好看的图片放松一下吧：
