【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二十四】
惟乾问：“知如何是心之本体？”
先生曰：“知是理之灵处；就其主宰处说，便谓之心，就其禀赋处说，便谓之性。孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德。自圣人以下，不能无蔽，故须‘格物’以致其知。”
【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二十四】翻译文
惟乾问：“知为什么是心之本体？”
先生说：“知是理之灵处；就其主宰的方面而言是心，就其禀赋的方面而言是性。孩提之童，无不知爱其双亲，无不知敬其兄长，要使灵不为私欲遮隔，这样心便完全是他本体了，便与天地合德。自圣人以下，不能无蔽，因此才需要格物以致其知。”
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【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二十四】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén xuē kǎn lù èr shí sì。
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二十四。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wéi gān wèn zhī rú hé shì xīn zhī běn tǐ xiān shēng yuē zhī shì lǐ zhī líng chù jiù qí zhǔ zǎi chù shuō，
惟乾问：“知如何是心之本体？” 先生曰：“知是理之灵处；就其主宰处说，
biàn wèi zhī xīn，
便谓之心，
jiù qí bǐng fù chù shuō，
就其禀赋处说，
biàn wèi zhī xìng。
便谓之性。
hái tí zhī tóng，
孩提之童，
wú bù zhī ài qí qīn，
无不知爱其亲，
wú bù zhī jìng qí xiōng，
无不知敬其兄，
zhǐ shì zhè gè líng néng bù wéi sī yù zhē gé，
只是这个灵能不为私欲遮隔，
chōng tà dé jǐn，
充拓得尽，
biàn wán wán shì tā běn tǐ，
便完完是他本体，
biàn yǔ tiān dì hé dé。
便与天地合德。
zì shèng rén yǐ xià，
自圣人以下，
bù néng wú bì，
不能无蔽，
gù xū gé wù yǐ zhì qí zhī。
故须‘格物’以致其知。
。
”。
【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二十四】注释
惟乾，指冀元亨（1482—1521），字惟乾，今湖南常德人，阳明学生，随阳明平宁王朱宸濠之叛。
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明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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