传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二十六
正之问曰：“戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫，此说如何？”
先生曰：“只是一个工夫。无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是‘见君子而后厌然’。此独知处便是诚的萌芽；此处不论善念恶念，更无虚假，一是百是，一错百错，正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。于此一立立定，便是端本澄源，便是立诚。古人许多诚身的工夫，精神命脉，全体只在此处，真是莫见莫显，无时无处，无终无始，只是此个工夫。今若又分戒惧为己所不知，即工夫便支离，亦有间断。既戒惧即是知。己若不知，是谁戒惧？如此见解，便要流入断灭禅定。”
曰：“不论善念恶念，更无虚假，则独知之地，更无无念时邪？”
曰：“戒惧亦是念。戒惧之念，无时可息。若戒惧之心稍有不存，不是昏聩，便已流入恶念。自朝至暮，自少至老，若要无念，即是己不知，此除是昏睡，除是槁木死灰。”
传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二十六翻译文
正之问：“戒惧是自己不知时下工夫，慎独是自己独处时所下工夫，可以这么解释吧？”
先生说：“是一个工夫。没事时固然是独知，有事时也是独知。人要是不懂得在独知处用功，只在人所共知处用功，便是虚伪，岂不成了‘见君子而后厌然’。独知处便是诚意萌芽的地方；不论是善念还是恶念，毫无虚假，一对百对，一错百错，此正是王霸、义利、诚伪、善恶的界限。在此处立心正了，就是正本清源，就是诚心正意。古人许多诚身功夫，其精神命脉全都在这里了，不隐不现，无时无处，无终无始，只是这一个功夫。如果把‘戒惧’分到自己不知时的功夫，这慎独的功夫就被弄得支离破碎，就有阻隔了。既然戒惧就是知的功夫。自己如果不知，那又是谁在戒惧呢？那样的见解就要沦落为佛家的禅定断灭之中去了。”
正之问：“不论是善念还是恶念，毫无虚假，那么，自己独处时就没有无所思虑的时候了吗？”
先生说：“戒惧也是意念。戒惧的意念从来不会止息。如果戒惧之心稍有放松，不是昏聩，就是起了邪恶的意念。从早到晚，从小到老，要是没有了意念，就是没知觉了，这种情形，便是昏睡，便是槁木死灰。”
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传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二十六拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén xuē kǎn lù èr shí liù。
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二十六。
wáng shǒu rén。
王守仁。
zhèng zhī wèn yuē jiè jù shì jǐ suǒ bù zhī shí gōng fū，
正之问曰：“戒惧是己所不知时工夫，
shèn dú shì jǐ suǒ dú zhī shí gōng fū，
慎独是己所独知时工夫，
cǐ shuō rú hé xiān shēng yuē zhǐ shì yí gè gōng fū。
此说如何？” 先生曰：“只是一个工夫。
wú shì shí gù shì dú zhī，
无事时固是独知，
yǒu shì shí yì shì dú zhī。
有事时亦是独知。
rén ruò bù zhī yú cǐ dú zhī zhī dì yòng lì，
人若不知于此独知之地用力，
zhī zài rén suǒ gòng zhī chù yòng gōng，
只在人所共知处用功，
biàn shì zuò wěi，
便是作伪，
biàn shì jiàn jūn zǐ ér hòu yàn rán。
便是‘见君子而后厌然’。
cǐ dú zhī chù biàn shì chéng de méng yá cǐ chù bù lùn shàn niàn è niàn，
此独知处便是诚的萌芽；此处不论善念恶念，
gèng wú xū jiǎ，
更无虚假，
yī shì bǎi shì，
一是百是，
yī cuò bǎi cuò，
一错百错，
zhèng shì wáng bà yì lì chéng wěi shàn è jiè tóu。
正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。
yú cǐ yī lì lì dìng，
于此一立立定，
biàn shì duān běn chéng yuán，
便是端本澄源，
biàn shì lì chéng。
便是立诚。
gǔ rén xǔ duō chéng shēn de gōng fū，
古人许多诚身的工夫，
jīng shén mìng mài，
精神命脉，
quán tǐ zhī zài cǐ chù，
全体只在此处，
zhēn shì mò jiàn mò xiǎn，
真是莫见莫显，
wú shí wú chǔ，
无时无处，
wú zhōng wú shǐ，
无终无始，
zhǐ shì cǐ gè gōng fū。
只是此个工夫。
jīn ruò yòu fēn jiè jù wèi jǐ suǒ bù zhī，
今若又分戒惧为己所不知，
jí gōng fū biàn zhī lí，
即工夫便支离，
yì yǒu jiàn duàn。
亦有间断。
jì jiè jù jí shì zhī。
既戒惧即是知。
jǐ ruò bù zhī，
己若不知，
shì shuí jiè jù rú cǐ jiàn jiě，
是谁戒惧？如此见解，
biàn yào liú rù duàn miè chán dìng。
便要流入断灭禅定。
yuē bù lùn shàn niàn è niàn，
” 曰：“不论善念恶念，
gèng wú xū jiǎ，
更无虚假，
zé dú zhī zhī dì，
则独知之地，
gèng wú wú niàn shí xié yuē jiè jù yì shì niàn。
更无无念时邪？” 曰：“戒惧亦是念。
jiè jù zhī niàn，
戒惧之念，
wú shí kě xī。
无时可息。
ruò jiè jù zhī xīn shāo yǒu bù cún，
若戒惧之心稍有不存，
bú shì hūn kuì，
不是昏聩，
biàn yǐ liú rù è niàn。
便已流入恶念。
zì cháo zhì mù，
自朝至暮，
zì shǎo zhì lǎo，
自少至老，
ruò yào wú niàn，
若要无念，
jí shì jǐ bù zhī，
即是己不知，
cǐ chú shì hūn shuì，
此除是昏睡，
chú shì gǎo mù sǐ huī。
除是槁木死灰。
。
”。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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