【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十五】
一友静坐有见，驰问先生。
答曰：“吾昔居滁时，见诸生多务知解口耳异同，无益于得，姑教之静坐。一时窥见光景，颇收近效；久之，渐有喜静厌动，流入枯槁之病。或务为玄解妙觉，动人听闻。故迩来只说‘致良知’。良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨炼也好，良知本体原是无动无静的。此便是学问头脑。我这个话头，自滁州到今，亦较过几番，只是‘致良知’三字无病。医经折肱，方能察人病理。”
【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十五】翻译文
有位朋友在静坐中有所领悟，于是去与先生探讨。
先生说：“以前我在滁州住时，见各位学生十分重视在知识见闻上辩论，嘴里说的耳朵听的都不一样，我认为这不容易获得真知，因此就教他们静坐。过一段时间再检查他们的进境，还是很有些时效的；但时间一久，逐渐产生了喜静厌动、陷入枯槁的毛病。有的人专注于玄妙的解释和感觉，藉以耸人听闻。因此，我近来只是说‘致良知’而不再提静坐冥想。理解了良知，任你去静处体悟、去事上磨炼都可以，良知的本体是无动无静的。这正是学问的关键。针对这个问题，从在滁州时到现在，我也反复比较对照琢磨了多少次了，发觉只有‘致良知’这三个字没有问题。这如同医生需要亲身经过病痛，方能了解人的病理。”
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【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十五】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù shí wǔ。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十五。
wáng shǒu rén。
王守仁。
yī yǒu jìng zuò yǒu jiàn，
一友静坐有见，
chí wèn xiān shēng。
驰问先生。
dá yuē wú xī jū chú shí，
答曰：“吾昔居滁时，
jiàn zhū shēng duō wù zhī jiě kǒu ěr yì tóng，
见诸生多务知解口耳异同，
wú yì yú dé，
无益于得，
gū jiào zhī jìng zuò。
姑教之静坐。
yī shí kuī jiàn guāng jǐng，
一时窥见光景，
pō shōu jìn xiào jiǔ zhī，
颇收近效；久之，
jiàn yǒu xǐ jìng yàn dòng，
渐有喜静厌动，
liú rù kū gǎo zhī bìng。
流入枯槁之病。
huò wù wèi xuán jiě miào jué，
或务为玄解妙觉，
dòng rén tīng wén。
动人听闻。
gù ěr lái zhǐ shuō zhì liáng zhī。
故迩来只说‘致良知’。
liáng zhī míng bái，
良知明白，
suí nǐ qù jìng chù tǐ wù yě hǎo，
随你去静处体悟也好，
suí nǐ qù shì shàng mó liàn yě hǎo，
随你去事上磨炼也好，
liáng zhī běn tǐ yuán shì wú dòng wú jìng de。
良知本体原是无动无静的。
cǐ biàn shì xué wèn tóu nǎo。
此便是学问头脑。
wǒ zhè gè huà tóu，
我这个话头，
zì chú zhōu dào jīn，
自滁州到今，
yì jiào guò jǐ fān，
亦较过几番，
zhǐ shì zhì liáng zhī sān zì wú bìng。
只是‘致良知’三字无病。
yī jīng zhé gōng，
医经折肱，
fāng néng chá rén bìng lǐ。
方能察人病理。
。
” 。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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