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传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 十五

王守仁 - []

尝言:“佛氏不着相,其实着了相;吾儒着相,其实不着相。”

请问。

曰:“佛怕父子累,却逃了父子;怕臣累,却逃了臣;怕夫妇累,却逃了夫妇。都是为了个臣、父子、夫妇着了相,便须逃避。吾儒有个父子,还他以仁;有个臣,还他以义;有个夫妇,还他以别。何曾着父子、臣、夫妇的相?”

传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 十五翻译文

曾说:“佛教不执著于‘相’,其实却执著于‘相’;我们儒家对于‘相’执著,其实却对‘相’不执著。”

向先请教其中的含义。

说:“佛教徒怕父子亲情相互拖累,就逃脱了父子亲情;怕臣忠义相互拖累,就逃脱了臣忠义;怕夫妻情分相互拖累,就逃脱了夫妻情分。这都是因为执著于臣、父子、夫妻的‘相’,才要逃避。像我们儒家有父子关系的,导之以仁爱;臣关系的,导之以公义;夫妻关系的,导之以礼节。什么时候有过执著于父子、臣、夫妻的相呢?”

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传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 十五拼音版/注音版

chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng zhí lù shí wǔ。

传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 十五。

wáng shǒu rén。

王守仁。

xiān shēng cháng yán fú shì bù zháo xiāng,

先生尝言:“佛氏不着相,

qí shí zhe le xiāng wú rú zhe xiāng,

其实着了相;吾儒着相,

qí shí bù zháo xiāng。

其实不着相。

qǐng wèn。

” 请问。

yuē fú pà fù zǐ lèi,

曰:“佛怕父子累,

què táo le fù zǐ pà jūn chén lèi,

却逃了父子;怕君臣累,

què táo le jūn chén pà fū fù lèi,

却逃了君臣;怕夫妇累,

què táo le fū fù。

却逃了夫妇。

dōu shì wèi le gè jūn chén fù zǐ fū fù zhe le xiāng,

都是为了个君臣、父子、夫妇着了相,

biàn xū táo bì。

便须逃避。

rú wú rú yǒu gè fù zǐ,

如吾儒有个父子,

hái tā yǐ rén yǒu gè jūn chén,

还他以仁;有个君臣,

hái tā yǐ yì yǒu gè fū fù,

还他以义;有个夫妇,

hái tā yǐ bié。

还他以别。

hé céng zhe fù zǐ jūn chén fū fù de xiāng。

何曾着父子、君臣、夫妇的相?” 。

传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 十五注释

相,佛教名词,相对“性”而言。佛教把一切事物的外观、形象、状态称之为“相”。

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王守仁 - []

明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山间,纵观山川形胜。言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。十四年,平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵,皆成功迅速。以病乞归,行至南安而卒。其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。弟子极众,世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中,学者称

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