【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 十二】
九川问曰：“伊川说到体用一原、显微无间处，门人已说是泄天机。先生‘致知’之说，莫亦泄天机太甚否？”
先生曰：“圣人已指以示人，只为后人掩匿，我发明耳，何故说泄？此是人人自有的，觉来甚不打紧一般。然与不用实功人说，亦甚轻忽可惜，彼此无益；与实用功而不得其要者提撕之，甚沛然得力。”
【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 十二】翻译文
九川问：“当程颐先生说到‘体用一原，显微无间’时，他的弟子都说他泄露了天机。先生的致良知的学说，是不是也泄露了过多的天机？”
先生说：“圣人早已把致良知的学说指示了世人，只是因为被后人隐匿了，我不过使它重新显露而已，何来泄露天机之说呢？良知是每个人天生就有的，虽觉察到，也觉得无关紧要。因而，我向没有切实用功的人说致知，只可惜他们也不屑一顾，对彼此都没有什么收益；我同踏实用功却不得要领的人谈致知，讲解清晰，他们则感到受益匪浅。”
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【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 十二】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén chén jiǔ chuān lù shí èr。
传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 十二。
wáng shǒu rén。
王守仁。
jiǔ chuān wèn yuē yī chuān shuō dào tǐ yòng yī yuán xiǎn wēi wú jiàn chù，
九川问曰：“伊川说到体用一原、显微无间处，
mén rén yǐ shuō shì xiè tiān jī。
门人已说是泄天机。
xiān shēng zhì zhī zhī shuō，
先生‘致知’之说，
mò yì xiè tiān jī tài shèn fǒu xiān shēng yuē shèng rén yǐ zhǐ yǐ shì rén，
莫亦泄天机太甚否？” 先生曰：“圣人已指以示人，
zhǐ wèi hòu rén yǎn nì，
只为后人掩匿，
wǒ fā míng ěr，
我发明耳，
hé gù shuō xiè cǐ shì rén rén zì yǒu de，
何故说泄？此是人人自有的，
jué lái shén bù dǎ jǐn yì bān。
觉来甚不打紧一般。
rán yǔ bù yòng shí gōng rén shuō，
然与不用实功人说，
yì shén qīng hū kě xī，
亦甚轻忽可惜，
bǐ cǐ wú yì yǔ shí yòng gōng ér bù dé qí yào zhě tí sī zhī，
彼此无益；与实用功而不得其要者提撕之，
shén pèi rán dé lì。
甚沛然得力。
。
” 。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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