【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 五十九】
问“志至气次”。
先生曰：“志之所至，气亦至焉之谓，非极至、次二之谓。‘持其志’，则养气在其中；‘无暴其气’，则亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夹持说。”
【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 五十九】翻译文
问“志至气次”的意思。
先生说：“说的是志到了一定程度，气也就到了相同程度，并必须先立志向，然后才能存养意气。‘持其志’，那么养气就在其中；‘无暴其气’，也就是坚持志向。孟子为了纠正告子的偏执，才一分为二来说的。”
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【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 五十九】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù wǔ shí jiǔ。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十九。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn zhì zhì qì cì。
问“志至气次”。
xiān shēng yuē zhì zhī suǒ zhì，
先生曰：“志之所至，
qì yì zhì yān zhī wèi，
气亦至焉之谓，
fēi jí zhì cì èr zhī wèi。
非极至、次二之谓。
chí qí zhì，
‘持其志’，
zé yǎng qì zài qí zhōng wú bào qí qì，
则养气在其中；‘无暴其气’，
zé yì chí qí zhì yǐ。
则亦持其志矣。
mèng zǐ jiù gào zi zhī piān，
孟子救告子之偏，
gù rú cǐ jiā chí shuō。
故如此夹持说。
。
”。
【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 五十九】注释
《孟子·公孙丑上》第二章：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。’”
朱熹《四书章句集注》中解释，“若论其极，则志固心之所之，而为气之将帅；然气亦人之所以充满于身，而为志之卒徒者也。故志固为之极，而气即次之”。然而阳明认为志至非至于极致之谓，气次非居于第二之谓，由此反对朱熹之学。
夹持，左右扶持，使之不偏。
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明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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