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传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 二

王守仁 - []

问:“近来用功,亦颇觉妄念不,但腔子里黑窣窣的,不知何打得光明?”

曰:“初下手用功,何腔子里便得光明?譬奔流浊,才贮在缸里,初然虽定,也只是昏浊的,须俟澄定既久,自然渣滓尽去,复得清来。汝只要在良知上用功,良知存久,黑窣窣自能光明矣。今便要责效,却是助,不成工夫。”

传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 二翻译文

问先:“近来用功,也颇感妄念不会再滋,但心里感觉依然一团黑漆,不知道怎样才能让它光明?”

说:“刚刚开始用功,心里怎么会立见光明呢?这就像奔流打旋的污浊浑刚注入缸静止下来,此时肯定还是浑浊的,只有经过时间的澄清,中的渣滓才会沉淀,又会成为清。你只要在良知上用功,良知经过时间的存养,那份黑漆漆的感觉中自会现出光明。今若要它立刻见效,只不过是揠苗助,就做不成功夫了。”

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传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 二拼音版/注音版

chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng xiū yì lù èr。

传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 二。

wáng shǒu rén。

王守仁。

wèn jìn lái yòng gōng,

问:“近来用功,

yì pō jué wàng niàn bù shēng,

亦颇觉妄念不生,

dàn qiāng zǐ lǐ hēi sū sū de,

但腔子里黑窣窣的,

bù zhī rú hé dǎ dé guāng míng xiān shēng yuē chū xià shǒu yòng gōng,

不知如何打得光明?” 先生曰:“初下手用功,

rú hé qiāng zǐ lǐ biàn dé guāng míng pì rú bēn liú zhuó shuǐ,

如何腔子里便得光明?譬如奔流浊水,

cái zhù zài gāng lǐ,

才贮在缸里,

chū rán suī dìng,

初然虽定,

yě zhǐ shì hūn zhuó de,

也只是昏浊的,

xū qí chéng dìng jì jiǔ,

须俟澄定既久,

zì rán zhā zǐ jǐn qù,

自然渣滓尽去,

fù dé qīng lái。

复得清来。

rǔ zhǐ yào zài liáng zhī shàng yòng gōng,

汝只要在良知上用功,

liáng zhī cún jiǔ,

良知存久,

hēi sū sū zì néng guāng míng yǐ。

黑窣窣自能光明矣。

jīn biàn yào zé xiào,

今便要责效,

què shì zhù zhǎng,

却是助长,

bù chéng gōng fū。

不成工夫。

” 。

传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 二注释

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王守仁 - []

明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山间,纵观山川形胜。言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。十四年,平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵,皆成功迅速。以病乞归,行至南安而卒。其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。弟子极众,世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中,学者称

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