【传习录 · 卷中 · 钱德洪序】
德洪曰：昔南元善刻《传习录》于越，凡二册。下册摘录先师手书，凡八篇。其答徐成之二书，吾师自谓“天下是朱非陆，论定既久，一旦反之为难”。二书姑为调停两可之说，使人自思得之。故元善录为下册之首者，意亦以是欤！今朱、陆之辩明于天下久矣。洪刻先师《文录》，置二书于外集者，示未全也，故今不复录。
其余指知行之本体，莫详于答人论学与答周道通、陆清伯、欧阳崇一四书。而谓格物为学者用力日可见之地，莫详于答罗整庵一书。平生冒天下之非诋推陷，万死一生，遑遑然不忘讲学。惟恐吾人不闻斯道，流于功利机智，以日堕于夷狄禽兽而不觉。其一体同物之心，譊譊终身，至于毙而后已。此孔孟以来贤圣苦心，虽门人子弟未足以慰其情也。是情也，莫见于答聂文蔚之第一书。此皆仍元善所录之旧。而揭“必有事焉”即“致良知”功夫，明白简切，使人言下即得入手，此又莫详于答文蔚之第二书，故增录之。
元善当时汹汹，乃能以身明斯道，卒至遭奸被斥，油油然惟以此生得闻斯学为庆，而绝无有纤芥愤郁不平之气。斯录之刻，人见其有功于同志甚大，而不知其处时之甚艰也。今所去取，裁之时义则然，非忍有所加损于其间也。
【传习录 · 卷中 · 钱德洪序】翻译文
钱德洪记：过去，南元善在浙江绍兴刻印《传习录》分为上、下两册。下册收录了先生的八封书信。其中在《答徐成之》两封信中，先生说“赞成朱熹的观点，排斥陆九渊的观点，长期以来已成定论，想要改变，十分困难”。这两封信就是为了调解朱陆之争，使人们通过自己的思考而明白这一点。因此，南元善将这两封信放在下册的开头，用意非常好。今天，世人已明白朱陆之辩的内涵。我刻印先生的《文录》时，把两封信置于《外集》中，主要是有些观点还不够完善，因此，现不作收录。
关于其他知行本体方在的论述，在《答人论学》《答周道通书》《答陆清伯书》《答欧阳崇一》等四封信最为详尽。在《答罗整庵书》中，明确道出了格物应是学者平常所做的功夫。先生平生面对世人的诽谤和诋毁，在万死一生的逆境中始终不忘讲学。他老人家深忧我们这些弟子不了解圣学而被功利和技巧所迷惑，以致毫无知觉地沦为禽兽夷狄。先生终生兢兢业业地追求与天地万物融为一体的境界，直至死而后已。这种孔孟以来圣贤所独有的良苦用心，并不因学生和亲人的劝慰而有丝毫的减轻。以上所述先生的情怀，在《答聂文蔚》的第一封信中作了详细的表露。这几封信，均按南元善原本刊刻而收录。先生在《答聂文蔚》的第二封信中，详尽地揭示了“必有事焉”即为“致良知”的功夫，论述明白简洁，使人很容易找到功夫的下手处，所以也增录进来。
南元善当时的处境极其艰难，仍以讲授阳明学说为己任，最终遭受奸臣排挤，但他仍然认为，他接受阳明学说是一生最大的幸事，因而，他没有分毫的忧愤和悔恨。人们都知道，南元善刊刻的《传习录》，对于有志于学的朋友帮助很大，但不知他其时处境的艰难。我的去取是依据今天的需要，并不是对南元善所刻的《传习录》旧本有什么不满。
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【传习录 · 卷中 · 钱德洪序】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn zhōng qián dé hóng xù。
传习录 · 卷中 · 钱德洪序。
wáng shǒu rén。
王守仁。
dé hóng yuē xī nán yuán shàn kè chuán xí lù yú yuè，
德洪曰：昔南元善刻《传习录》于越，
fán èr cè。
凡二册。
xià cè zhāi lù xiān shī shǒu shū，
下册摘录先师手书，
fán bā piān。
凡八篇。
qí dá xú chéng zhī èr shū，
其答徐成之二书，
wú shī zì wèi tiān xià shì zhū fēi lù，
吾师自谓“天下是朱非陆，
lùn dìng jì jiǔ，
论定既久，
yī dàn fǎn zhī wéi nán。
一旦反之为难”。
èr shū gū wèi tiáo tíng liǎng kě zhī shuō，
二书姑为调停两可之说，
shǐ rén zì sī dé zhī。
使人自思得之。
gù yuán shàn lù wéi xià cè zhī shǒu zhě，
故元善录为下册之首者，
yì yì yǐ shì yú jīn zhū lù zhī biàn míng yú tiān xià jiǔ yǐ。
意亦以是欤！今朱、陆之辩明于天下久矣。
hóng kè xiān shī wén lù，
洪刻先师《文录》，
zhì èr shū yú wài jí zhě，
置二书于外集者，
shì wèi quán yě，
示未全也，
gù jīn bù fù lù。
故今不复录。
qí yú zhǐ zhī xíng zhī běn tǐ，
其余指知行之本体，
mò xiáng yú dá rén lùn xué yǔ dá zhōu dào tōng lù qīng bó ōu yáng chóng yī sì shū。
莫详于答人论学与答周道通、陆清伯、欧阳崇一四书。
ér wèi gé wù wéi xué zhě yòng lì rì kě jiàn zhī dì，
而谓格物为学者用力日可见之地，
mò xiáng yú dá luó zhěng ān yī shū。
莫详于答罗整庵一书。
píng shēng mào tiān xià zhī fēi dǐ tuī xiàn，
平生冒天下之非诋推陷，
wàn sǐ yī shēng，
万死一生，
huáng huáng rán bù wàng jiǎng xué。
遑遑然不忘讲学。
wéi kǒng wú rén bù wén sī dào，
惟恐吾人不闻斯道，
liú yú gōng lì jī zhì，
流于功利机智，
yǐ rì duò yú yí dí qín shòu ér bù jué。
以日堕于夷狄禽兽而不觉。
qí yī tǐ tóng wù zhī xīn，
其一体同物之心，
náo náo zhōng shēn，
譊譊终身，
zhì yú bì ér hòu yǐ。
至于毙而后已。
cǐ kǒng mèng yǐ lái xián shèng kǔ xīn，
此孔孟以来贤圣苦心，
suī mén rén zǐ dì wèi zú yǐ wèi qí qíng yě。
虽门人子弟未足以慰其情也。
shì qíng yě，
是情也，
mò jiàn yú dá niè wén wèi zhī dì yī shū。
莫见于答聂文蔚之第一书。
cǐ jiē réng yuán shàn suǒ lù zhī jiù。
此皆仍元善所录之旧。
ér jiē bì yǒu shì yān jí zhì liáng zhī gōng fū，
而揭“必有事焉”即“致良知”功夫，
míng bái jiǎn qiè，
明白简切，
shǐ rén yán xià jí dé rù shǒu，
使人言下即得入手，
cǐ yòu mò xiáng yú dá wén wèi zhī dì èr shū，
此又莫详于答文蔚之第二书，
gù zēng lù zhī。
故增录之。
yuán shàn dāng shí xiōng xiōng，
元善当时汹汹，
nǎi néng yǐ shēn míng sī dào，
乃能以身明斯道，
zú zhì zāo jiān bèi chì，
卒至遭奸被斥，
yóu yóu rán wéi yǐ cǐ shēng de wén sī xué wèi qìng，
油油然惟以此生得闻斯学为庆，
ér jué wú yǒu xiān jiè fèn yù bù píng zhī qì。
而绝无有纤芥愤郁不平之气。
sī lù zhī kè，
斯录之刻，
rén jiàn qí yǒu gōng yú tóng zhì shén dà，
人见其有功于同志甚大，
ér bù zhī qí chù shí zhī shén jiān yě。
而不知其处时之甚艰也。
jīn suǒ qù qǔ，
今所去取，
cái zhī shí yì zé rán，
裁之时义则然，
fēi rěn yǒu suǒ jiā sǔn yú qí jiān yě。
非忍有所加损于其间也。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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