传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 六翻译文
问先生：“‘生之谓性’，我觉得告子说得很对，但孟子为什么要反对呢？”
先生说：“性固然是与生俱来的，但告子的认识偏颇了，不懂得其中还有一个主宰处。如果知晓了还有一个主宰处，他的话也是对的。孟子也说：‘形色，天性也。’这也是针对气说的。”
先生又说：“一个人胡言乱语，任意乱行，都说这是依照我的心性而做的，这就是所谓的‘生之谓性’，但这样会产生过错。如果知晓了有一个主宰处，按照自我的良知上说出去、做出来，自然就会正确。可是良知也只是自己的口说、自己的身行，岂能自外得气，另外有一个东西去说、去做呢？因此程颐说：‘论性不论气，不备；论气不论性，不明。’气也是性，性也是气，但惟有认准主宰处才行。”
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传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 六拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng xiū yì lù liù。
传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 六。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn shēng zhī wèi xìng，
问：“‘生之谓性’，
gào zi yì shuō de shì，
告子亦说得是，
mèng zǐ rú hé fēi zhī xiān shēng yuē gù shì xìng，
孟子如何非之？” 先生曰：“固是性，
dàn gào zi rèn de yī biān qù le，
但告子认得一边去了，
bù xiǎo de tóu nǎo。
不晓得头脑。
ruò xiǎo de tóu nǎo，
若晓得头脑，
rú cǐ shuō yì shì。
如此说亦是。
mèng zǐ yì yuē xíng sè，
孟子亦曰：‘形色，
tiān xìng yě。
天性也。
zhè yě shì zhǐ qì shuō。
’这也是指气说。
yòu yuē fán rén xìn kǒu shuō，
” 又曰：“凡人信口说，
rèn yì xíng，
任意行，
jiē shuō cǐ shì yī wǒ xīn xìng chū lái，
皆说此是依我心性出来，
cǐ shì suǒ wèi shēng zhī wèi xìng，
此是所谓生之谓性，
rán què yào yǒu guò chà。
然却要有过差。
ruò xiǎo de tóu nǎo，
若晓得头脑，
yī wú liáng zhī shàng shuō chū lái，
依吾良知上说出来，
xíng jiāng qù，
行将去，
biàn zì shì tíng dāng。
便自是停当。
rán liáng zhī yì zhǐ shì zhè kǒu shuō，
然良知亦只是这口说，
zhè shēn xíng，
这身行，
qǐ néng wài de qì，
岂能外得气，
bié yǒu gè qù xíng qù shuō。
别有个去行去说。
gù yuē lùn xìng bù lùn qì，
故曰：‘论性不论气，
bù bèi lùn qì bù lùn xìng，
不备；论气不论性，
bù míng。
不明。
qì yì xìng yě，
’气亦性也，
xìng yì qì yě，
性亦气也，
dàn xū rèn de tóu nǎo shì dāng。
但须认得头脑是当。
。
” 。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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