【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 四十七】
问《律吕新书》。
先生曰：“学者当务为急，算得此数熟亦恐未有用，必须心中先具礼、乐之本，方可。且如其书说多用管以候气，然至冬至那一时刻，管灰之飞或有先后，须臾之间，焉知那管正值冬至之刻？须自心中先晓得冬至之刻始得，此便有不通处。学者须先从礼、乐本原上用功。”
【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 四十七】翻译文
问《律吕新书》内容怎么样。
先生说：“求学的人当务正业，把律吕之数算得再熟悉，恐怕也毫无用处，心中必须有礼乐的根本方可。比如，书上讲用律管观察节气变化，时至冬至时，律管中芦草灰飞扬之先后有短暂的差别，又怎么知道哪个是冬至正点？因此，必须在自己心中有一个冬至时刻才行，此处就有个说不通的问题。所以求学的人必须先从礼乐的根本上用功。”
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【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 四十七】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù sì shí qī。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 四十七。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn lǜ lǚ xīn shū。
问《律吕新书》。
xiān shēng yuē xué zhě dāng wù wèi jí，
先生曰：“学者当务为急，
suàn de cǐ shù shú yì kǒng wèi yǒu yòng，
算得此数熟亦恐未有用，
bì xū xīn zhōng xiān jù lǐ yuè zhī běn，
必须心中先具礼、乐之本，
fāng kě。
方可。
qiě rú qí shū shuō duō yòng guǎn yǐ hòu qì，
且如其书说多用管以候气，
rán zhì dōng zhì nà yī shí kè，
然至冬至那一时刻，
guǎn huī zhī fēi huò yǒu xiān hòu，
管灰之飞或有先后，
xū yú zhī jiān，
须臾之间，
yān zhī nà guǎn zhèng zhí dōng zhì zhī kè xū zì xīn zhōng xiān xiǎo de dōng zhì zhī kè shǐ dé，
焉知那管正值冬至之刻？须自心中先晓得冬至之刻始得，
cǐ biàn yǒu bù tōng chù。
此便有不通处。
xué zhě xū xiān cóng lǐ yuè běn yuán shàng yòng gōng。
学者须先从礼、乐本原上用功。
。
”。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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