【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 十四】
问：“宁静存心时，可为‘未发之中’否？”
先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静，不可以为‘未发之中’。”
曰：“未便是中，莫亦是求中功夫？”
曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有富静厌动之弊，中间许多病痛，只是潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为生，何尝不宁静；以宁静为主，未必能循理。”
【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 十四】翻译文
陆澄问：“当宁心静气时，可否称为‘未发之中’？”
先生说：“现在人的宁心，也只是为了静气。当他宁静时，也只是气息的宁静，不能妄称‘未发之中’。”
陆澄说：“未发就是中，宁静是求中的功夫吗？”
先生说：“只要是去人欲、存天理，就可称为功夫。静时念念不忘去人欲、存天理，动时也念念不忘去人欲、存天理，无论宁静与否。如果只一味依靠外在的平静，那么不仅会逐渐产生喜静厌动的毛病，还会有许多其他的毛病，只是潜伏着，终究不能根除，一遇到事情便会滋长。只要内心时刻依循天理，又怎会不平静呢；然而仅仅追求平静，却未必能够依循天理。”
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【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 十四】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù shí sì。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十四。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn níng jìng cún xīn shí，
问：“宁静存心时，
kě wèi wèi fā zhī zhōng fǒu xiān shēng yuē jīn rén cún xīn，
可为‘未发之中’否？” 先生曰：“今人存心，
zhǐ dìng de qì。
只定得气。
dāng qí níng jìng shí，
当其宁静时，
yì zhǐ shì qì níng jìng，
亦只是气宁静，
bù kě yǐ wéi wèi fā zhī zhōng。
不可以为‘未发之中’。
yuē wèi biàn shì zhōng，
” 曰：“未便是中，
mò yì shì qiú zhōng gōng fū yuē zhǐ yào qù rén yù cún tiān lǐ，
莫亦是求中功夫？” 曰：“只要去人欲、存天理，
fāng shì gōng fū。
方是功夫。
jìng shí niàn niàn qù rén yù cún tiān lǐ，
静时念念去人欲、存天理，
dòng shí niàn niàn qù rén yù cún tiān lǐ，
动时念念去人欲、存天理，
bù guǎn níng jìng bù níng jìng。
不管宁静不宁静。
ruò kào nà níng jìng，
若靠那宁静，
bù wéi jiàn yǒu fù jìng yàn dòng zhī bì，
不惟渐有富静厌动之弊，
zhōng jiān xǔ duō bìng tòng，
中间许多病痛，
zhǐ shì qián fú zài，
只是潜伏在，
zhōng bù néng jué qù，
终不能绝去，
yù shì yī jiù zī zhǎng。
遇事依旧滋长。
yǐ xún lǐ wéi shēng，
以循理为生，
hé cháng bù níng jìng yǐ níng jìng wéi zhǔ，
何尝不宁静；以宁静为主，
wèi bì néng xún lǐ。
未必能循理。
。
”。
【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 十四】注释
未发之中，出自《中庸》第一章：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”
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明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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