传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 十翻译文
陆澄向先生请教“上达”功夫。
先生说：“后世儒生教学生，涉及一些精微的东西，便说是‘上达’而不便学，而只去讲‘下学’；这是分‘下学’与‘上达’为二物了。凡是眼能看到的，耳能听到的，口能说出的，心中可想的，都是‘下学’；眼不能看到的，耳不能听到的，口不能说出的，心中不能想的，是‘上达’的学问。就像种树，栽培、灌溉属于‘下学’；至于树木日夜生长，枝叶茂盛，才是‘上达’，人怎能在‘上达’方面加以干预呢？所以凡是可以用功的可以用语言说的都是‘下学’，而‘上达’的学问也只在‘下学’里。但凡圣人所说的道理，即便再精深、微妙，也都是‘下学’的功夫。求学的人只需从‘下学’上用功，自然可以‘上达’，不必另外去寻找‘上达’的功夫。”
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传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 十拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù shí。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn shàng dá gōng fū。
问上达工夫。
xiān shēng yuē hòu rú jiào rén，
先生曰：“后儒教人，
cái shè jīng wēi，
才涉精微，
biàn wèi shàng dá wèi dāng xué，
便谓上达未当学，
qiě shuō xià xué shì fēn xià xué shàng dá wèi èr yě。
且说下学；是分下学、上达为二也。
fū mù kě dé jiàn，
夫目可得见，
ěr kě dé wén，
耳可得闻，
kǒu kě dé yán，
口可得言，
xīn kě dé sī zhě，
心可得思者，
jiē xià xué yě mù bù kě dé jiàn，
皆下学也；目不可得见，
ěr bù kě dé wén，
耳不可得闻，
kǒu bù kě dé yán，
口不可得言，
xīn bù kě dé sī zhě，
心不可得思者，
shàng dá yě。
上达也。
rú mù zhī zāi péi guàn gài，
如木之栽培灌溉，
shì xià xué yě zhì yú rì yè zhī suǒ xī，
是下学也；至于日夜之所息，
tiáo dá chàng mào，
条达畅茂，
nǎi shì shàng dá，
乃是上达，
rén ān néng yù qí lì zāi gù fán kě yòng gōng kě gào yǔ zhě jiē xià xué，
人安能预其力哉！故凡可用功、可告语者皆下学，
shàng dá zhī zài xià xué lǐ。
上达只在下学里。
fán shèng rén suǒ shuō，
凡圣人所说，
suī jí jīng wēi，
虽极精微，
jù shì xià xué。
俱是下学。
xué zhě zhī cóng xià xué lǐ yòng gōng，
学者只从下学里用功，
zì rán shàng dá qù，
自然上达去，
bù bì bié xún gè shàng dá de gōng fū。
不必别寻个上达的工夫。
。
”。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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