【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 七】
先生又曰：“‘格物’如《孟子》‘大人格君心’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正，即无时无处不是存天理，即是穷理。‘天理’即是‘明德’，‘穷理’即是‘明明德’。”
【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 七】翻译文
先生又说：“‘格物’的‘格’有如孟子所谓的‘大人格君心’的‘格’，是去掉不正心术，保全本体的纯正。并且在意念中就要除去邪念，以保全心体的纯正，也就是时时处处都要存养天理，即穷尽天理。‘天理’即‘明德’，‘穷理’即‘明明德’。”
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【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 七】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng xú ài lù mén rén xú ài lù qī。
传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 七。
wáng shǒu rén。
王守仁。
xiān shēng yòu yuē gé wù rú mèng zǐ dà rén gé jūn xīn zhī gé，
先生又曰：“‘格物’如《孟子》‘大人格君心’之‘格’，
shì qù qí xīn zhī bù zhèng，
是去其心之不正，
yǐ quán qí běn tǐ zhī zhèng。
以全其本体之正。
dàn yì niàn suǒ zài，
但意念所在，
jí yào qù qí bù zhèng，
即要去其不正，
yǐ quán qí zhèng，
以全其正，
jí wú shí wú chǔ bú shì cún tiān lǐ，
即无时无处不是存天理，
jí shì qióng lǐ。
即是穷理。
tiān lǐ jí shì míng dé，
‘天理’即是‘明德’，
qióng lǐ jí shì míng míng dé。
‘穷理’即是‘明明德’。
。
”。
【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 七】注释
《孟子·离娄上》第二十章：“孟子曰：‘人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。’”
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【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 七】评析
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【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 七】辑评
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明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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