频罗庵论书·与张芑堂论书
语云：“耕当问奴，织当问婢。”其实耕之所以然，织之所以然，奴与婢了不知也。以其所习，则归之耳。芑堂精心书道，勤学好问，不敢不以所习告。
芑堂问曰：“古人云，笔力直透纸背处如何？”山舟曰：“当与天马行空参看。今人误认透纸，便如药山所云，看穿牛皮，终无是处。盖透纸者，状其精气结撰，墨光浮溢耳。彼用笔若游丝者，何尝不透纸背耶？米襄阳笔笔压纸，笔笔不著纸，所以妙也。”
芑堂曰：“腕力如何用法？”山舟曰：“使极软笔自见。譬如人持一强者使之直，则无所用力。持一弱者欲不使之偃，则全腕之力自然来集于两指端。其实书者只知指运，而并不知有腕力也。悟此，则羲之之背后掣笔，政是验其腕力之到与否，无他谬巧也。”
山舟曰：“藏锋之说，非笔如钝锥之谓。自来书家从无不出锋者，古帖具在可证也。只是处处留得笔住，不使直走。米老云：‘无垂不缩，无往不收’，一语是书家无等等咒。”
山舟曰：“柳诚悬元秘塔碑是极软笔所写，米公斥为恶札，过也。笔愈软，愈要掇得直、提得起，故每画起处用凝笔，每水旁作三点，末点用逆笔踢起，每直钩至末一束再踢起，下垂若钟乳。不则画如笏，踢如斧，钩如拘株矣！柳公云：‘心正笔正’，莫作道学语看，正是不得不刻刻把持，以软笔故。设使米老用柳笔，亦必如此。”
山舟曰：“笔要软，软则遒；笔头要长，长则灵；墨要饱，饱则腴；落笔要快，快则意出。
山舟曰：书家燥锋曰渴笔，画家双管有枯笔，二字判然不同，渴则不润，枯则死矣。人人喜用硬笔，故枯。若羊毫，便不然。”
山舟曰：“帖教人看，不教人摹。今人只是刻舟求剑，将古人书一一摹画，如小儿写仿本，就便形似，岂复有我？试看晋、唐以来，多少书家有一似者否？羲、献父子不同。临兰亭者千家，各各不同。颜平原诸帖，一帖一面貌。正是不知其然而然，非有一定绳尺。故李北海云：学我者死，似我者俗。正为世之向木佛求舍利者痛下一针。”
山舟曰：“好摹古帖何以反云大病？要之当临写时，手在纸，眼在帖，心则往来于帖与纸之间，如何得佳？纵逼肖，亦是有耳目、无气息死人。至于临摹既久，成见在胸，偶欲挥洒，反不能自主矣。”
山舟曰：“写字要有气，气须从熟得来，有气则自有势，大小长短、高下欹整，随笔所至，自然贯注成一片段，却著不得丝毫摆布，熟后自知。”
芑堂问曰：“中锋之说云何？”山舟曰：“笔提得起，自然中；亦未尝无兼用侧锋处，总为我一缕笔尖所使，虽不中亦中。近日江南程易畴通艺录笔势一条讲得最精，前人未曾道过。”
山舟曰：“乱头粗服非字也，胶须剃面非字也。求逸则野，求旧则拙，此处不可有半点名心在。”
频罗庵论书·与张芑堂论书拼音版/注音版
pín luó ān lùn shū yǔ zhāng qǐ táng lùn shū。
频罗庵论书·与张芑堂论书。
liáng tóng shū。
梁同书。
yǔ yún gēng dāng wèn nú，
语云：“耕当问奴，
zhī dāng wèn bì。
织当问婢。
qí shí gēng zhī suǒ yǐ rán，
”其实耕之所以然，
zhī zhī suǒ yǐ rán，
织之所以然，
nú yǔ bì liǎo bù zhī yě。
奴与婢了不知也。
yǐ qí suǒ xí，
以其所习，
zé guī zhī ěr。
则归之耳。
qǐ táng jīng xīn shū dào，
芑堂精心书道，
qín xué hǎo wèn，
勤学好问，
bù gǎn bù yǐ suǒ xí gào。
不敢不以所习告。
qǐ táng wèn yuē gǔ rén yún，
芑堂问曰：“古人云，
bǐ lì zhí tòu zhǐ bèi chù rú hé shān zhōu yuē dāng yǔ tiān mǎ xíng kōng cān kàn。
笔力直透纸背处如何？”山舟曰：“当与天马行空参看。
jīn rén wù rèn tòu zhǐ，
今人误认透纸，
biàn rú yào shān suǒ yún，
便如药山所云，
kàn chuān niú pí，
看穿牛皮，
zhōng wú shì chù。
终无是处。
gài tòu zhǐ zhě，
盖透纸者，
zhuàng qí jīng qì jié zhuàn，
状其精气结撰，
mò guāng fú yì ěr。
墨光浮溢耳。
bǐ yòng bǐ ruò yóu sī zhě，
彼用笔若游丝者，
hé cháng bù tòu zhǐ bèi yé mǐ xiāng yáng bǐ bǐ yā zhǐ，
何尝不透纸背耶？米襄阳笔笔压纸，
bǐ bǐ bù zhe zhǐ，
笔笔不著纸，
suǒ yǐ miào yě。
所以妙也。
qǐ táng yuē wàn lì rú hé yòng fǎ shān zhōu yuē shǐ jí ruǎn bǐ zì jiàn。
” 芑堂曰：“腕力如何用法？”山舟曰：“使极软笔自见。
pì rú rén chí yī qiáng zhě shǐ zhī zhí，
譬如人持一强者使之直，
zé wú suǒ yòng lì。
则无所用力。
chí yī ruò zhě yù bù shǐ zhī yǎn，
持一弱者欲不使之偃，
zé quán wàn zhī lì zì rán lái jí yú liǎng zhǐ duān。
则全腕之力自然来集于两指端。
qí shí shū zhě zhǐ zhī zhǐ yùn，
其实书者只知指运，
ér bìng bù zhī yǒu wàn lì yě。
而并不知有腕力也。
wù cǐ，
悟此，
zé xī zhī zhī bèi hòu chè bǐ，
则羲之之背后掣笔，
zhèng shì yàn qí wàn lì zhī dào yǔ fǒu，
政是验其腕力之到与否，
wú tā miù qiǎo yě。
无他谬巧也。
shān zhōu yuē cáng fēng zhī shuō，
” 山舟曰：“藏锋之说，
fēi bǐ rú dùn zhuī zhī wèi。
非笔如钝锥之谓。
zì lái shū jiā cóng wú bù chū fēng zhě，
自来书家从无不出锋者，
gǔ tiē jù zài kě zhèng yě。
古帖具在可证也。
zhǐ shì chǔ chù liú dé bǐ zhù，
只是处处留得笔住，
bù shǐ zhí zǒu。
不使直走。
mǐ lǎo yún wú chuí bù suō，
米老云：‘无垂不缩，
wú wǎng bù shōu，
无往不收’，
yī yǔ shì shū jiā wú děng děng zhòu。
一语是书家无等等咒。
shān zhōu yuē liǔ chéng xuán yuán mì tǎ bēi shì jí ruǎn bǐ suǒ xiě，
” 山舟曰：“柳诚悬元秘塔碑是极软笔所写，
mǐ gōng chì wèi è zhá，
米公斥为恶札，
guò yě。
过也。
bǐ yù ruǎn，
笔愈软，
yù yào duō dé zhí tí dé qǐ，
愈要掇得直、提得起，
gù měi huà qǐ chù yòng níng bǐ，
故每画起处用凝笔，
měi shuǐ páng zuò sān diǎn，
每水旁作三点，
mò diǎn yòng nì bǐ tī qǐ，
末点用逆笔踢起，
měi zhí gōu zhì mò yī shù zài tī qǐ，
每直钩至末一束再踢起，
xià chuí ruò zhōng rǔ。
下垂若钟乳。
bù zé huà rú hù，
不则画如笏，
tī rú fǔ，
踢如斧，
gōu rú jū zhū yǐ liǔ gōng yún xīn zhèng bǐ zhèng，
钩如拘株矣！柳公云：‘心正笔正’，
mò zuò dào xué yǔ kàn，
莫作道学语看，
zhèng shì bù dé bù kè kè bǎ chí，
正是不得不刻刻把持，
yǐ ruǎn bǐ gù。
以软笔故。
shè shǐ mǐ lǎo yòng liǔ bǐ，
设使米老用柳笔，
yì bì rú cǐ。
亦必如此。
shān zhōu yuē bǐ yào ruǎn，
” 山舟曰：“笔要软，
ruǎn zé qiú bǐ tóu yào zhǎng，
软则遒；笔头要长，
zhǎng zé líng mò yào bǎo，
长则灵；墨要饱，
bǎo zé yú luò bǐ yào kuài，
饱则腴；落笔要快，
kuài zé yì chū。
快则意出。
shān zhōu yuē shū jiā zào fēng yuē kě bǐ，
山舟曰：书家燥锋曰渴笔，
huà jiā shuāng guǎn yǒu kū bǐ，
画家双管有枯笔，
èr zì pàn rán bù tóng，
二字判然不同，
kě zé bù rùn，
渴则不润，
kū zé sǐ yǐ。
枯则死矣。
rén rén xǐ yòng yìng bǐ，
人人喜用硬笔，
gù kū。
故枯。
ruò yáng háo，
若羊毫，
biàn bù rán。
便不然。
shān zhōu yuē tiē jiào rén kàn，
” 山舟曰：“帖教人看，
bù jiào rén mó。
不教人摹。
jīn rén zhǐ shì kè zhōu qiú jiàn，
今人只是刻舟求剑，
jiāng gǔ rén shū yī yī mó huà，
将古人书一一摹画，
rú xiǎo ér xiě fǎng běn，
如小儿写仿本，
jiù biàn xíng sì，
就便形似，
qǐ fù yǒu wǒ shì kàn jìn táng yǐ lái，
岂复有我？试看晋、唐以来，
duō shǎo shū jiā yǒu yī sì zhě fǒu xī xiàn fù zǐ bù tóng。
多少书家有一似者否？羲、献父子不同。
lín lán tíng zhě qiān jiā，
临兰亭者千家，
gè gè bù tóng。
各各不同。
yán píng yuán zhū tiē，
颜平原诸帖，
yī tiē yī miàn mào。
一帖一面貌。
zhèng shì bù zhī qí rán ér rán，
正是不知其然而然，
fēi yǒu yí dìng shéng chǐ。
非有一定绳尺。
gù lǐ běi hǎi yún xué wǒ zhě sǐ，
故李北海云：学我者死，
shì wǒ zhě sú。
似我者俗。
zhèng wèi shì zhī xiàng mù fú qiú shè lì zhě tòng xià yī zhēn。
正为世之向木佛求舍利者痛下一针。
shān zhōu yuē hǎo mó gǔ tiē hé yǐ fǎn yún dà bìng yào zhī dāng lín xiě shí，
” 山舟曰：“好摹古帖何以反云大病？要之当临写时，
shǒu zài zhǐ，
手在纸，
yǎn zài tiē，
眼在帖，
xīn zé wǎng lái yú tiē yǔ zhǐ zhī jiān，
心则往来于帖与纸之间，
rú hé dé jiā zòng bī xiào，
如何得佳？纵逼肖，
yì shì yǒu ěr mù wú qì xī sǐ rén。
亦是有耳目、无气息死人。
zhì yú lín mó jì jiǔ，
至于临摹既久，
chéng jiàn zài xiōng，
成见在胸，
ǒu yù huī sǎ，
偶欲挥洒，
fǎn bù néng zì zhǔ yǐ。
反不能自主矣。
shān zhōu yuē xiě zì yào yǒu qì，
” 山舟曰：“写字要有气，
qì xū cóng shú de lái，
气须从熟得来，
yǒu qì zé zì yǒu shì，
有气则自有势，
dà xiǎo cháng duǎn gāo xià yī zhěng，
大小长短、高下欹整，
suí bǐ suǒ zhì，
随笔所至，
zì rán guàn zhù chéng yī piàn duàn，
自然贯注成一片段，
què zhe bù dé sī háo bǎi bù，
却著不得丝毫摆布，
shú hòu zì zhī。
熟后自知。
qǐ táng wèn yuē zhōng fēng zhī shuō yún hé shān zhōu yuē bǐ tí dé qǐ，
” 芑堂问曰：“中锋之说云何？”山舟曰：“笔提得起，
zì rán zhōng yì wèi cháng wú jiān yòng cè fēng chù，
自然中；亦未尝无兼用侧锋处，
zǒng wèi wǒ yī lǚ bǐ jiān suǒ shǐ，
总为我一缕笔尖所使，
suī bù zhōng yì zhōng。
虽不中亦中。
jìn rì jiāng nán chéng yì chóu tōng yì lù bǐ shì yī tiáo jiǎng dé zuì jīng，
近日江南程易畴通艺录笔势一条讲得最精，
qián rén wèi zēng dào guò。
前人未曾道过。
shān zhōu yuē luàn tóu cū fú fēi zì yě，
” 山舟曰：“乱头粗服非字也，
jiāo xū tì miàn fēi zì yě。
胶须剃面非字也。
qiú yì zé yě，
求逸则野，
qiú jiù zé zhuō，
求旧则拙，
cǐ chù bù kě yǒu bàn diǎn míng xīn zài。
此处不可有半点名心在。
。
”。
清浙江钱塘人，字元颖，晚号山舟，自署不翁、新吾长翁。梁诗正子。乾隆十二年举人，十七年特赐进士，授编修。累迁侍讲，以忧归，不复仕。工书法，少学颜、柳，中年用米法，七十后愈臻变化，纯任自然，为当世独绝。有《频罗庵遗集》、《集杜》、《直语补證》等。
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