题孙颐谷侍御柳阴勘书图遗照拼音版/注音版
tí sūn yí gǔ shì yù liǔ yīn kān shū tú yí zhào。
题孙颐谷侍御柳阴勘书图遗照。
liáng tóng shū。
梁同书。
wū fǔ xiān shēng fǎn jiàn ā，
乌府先生返涧阿，
zhì guān tuō què tóu cháng kē。
豸冠脱却头常科。
liǔ yīn yī shì zài sī wù，
柳阴一适在思误，
fēng chuáng juàn zhóu rú xīng luó。
风床卷轴如星罗。
yì zāi duǎn shì jiāng xiū fù，
异哉短视江休复，
zhe zhǐ yán diàn guāng fēi suō。
著纸岩电光飞梭。
jīng jí shǐ yàng biàn háo fā，
经疾史恙辨豪发，
bǐ zhēn mò zhì qióng quē é。
笔针墨炙穷缺讹。
zhèng rú yǎng yóu shè nǐ de，
政如养由射拟的，
jǐ zǎo dà yú chē zhóu kē。
虮蚤大逾车轴轲。
lán líng jiāng jūn zāo àn jiàn，
兰陵将军遭按剑，
dì xià yǒu kǒu bù gǎn hē。
地下有口不敢诃。
liù shū diǎn huà xiào yóu xì，
六书点画校尤细，
dān xíng jiā zhù cán tóu duō。
单行夹注蚕头多。
rén jiān shàn běn bù yì gòu，
人间善本不易觏，
chā jià shǒu zì biān pái guò。
插架手自编排过。
nǎng zhě wǒ yǒu yù chuān zi，
曩者我友玉川子，
yǒng rì wù wù dān qiān mó。
永日兀兀丹铅磨。
yǔ jūn wǎng fù huò biàn nán，
与君往复或辨难，
yī jù yī yì fēn lǚ luó。
一句一义纷缕覼。
bào jīng xiān qù jiǔ sù cǎo，
抱经仙去久宿草，
jūn yì shēn shì cuī yì é。
君亦身世催义娥。
dú wǒ bù xué kuì shì ròu，
独我不学愧视肉，
bǐng zhú wú jǐ tóu kōng pó。
炳烛无几头空皤。
bù kān zhòng guò kān shū chù，
不堪重过勘书处，
lǎo liǔ sà lā chuī tíng kē。
老柳飒拉吹庭柯。
pī tú zuò duì sān tàn xī，
披图坐对三叹息，
shù yóu rú cǐ rén nài hé。
树犹如此人柰何。
题孙颐谷侍御柳阴勘书图遗照注释
乌府：《汉书‧朱博传》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰‘朝夕乌’。”后因称御史府为“乌府”。
涧阿：山涧弯曲处。
豸冠：即獬豸冠。《旧唐书‧肃宗纪》：“御史台欲弹事，不须进状，仍服豸冠。”后也借指纠察、执法的官员。
缺讹：指减少和变动。
养由：春秋善射者楚臣养由基的省称。《史记·卷四·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中之。”晋张华 《励志》诗：“ 养由矫矢，兽号于林。蒲芦萦缴，神感飞禽。”
按剑：以手抚剑。预示击剑之势。《史记·卷八十三·邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离诡，而为万乘器者。何则？以左右先为之容也。故无因至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。”
六书：亦称“ 六体 ”。指古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书六种字体。 汉许慎《＜说文＞叙》： “及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文，时有六书：一曰古文，孔子 壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也。四曰左书，即秦隶书。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。”
夹注：夹在书中正文下的注解， 字体比正文小。
善本：即好书或珍贵优异的古代图书刻本或写本。
插架：用斑竹制成悬于壁间可以放置物品的架子。 一名高阁。见宋无名氏《绀珠集》。引申指藏书。
玉川子：唐诗人卢仝的号。
兀兀：孤独貌。
丹铅：指点勘书籍用的硃砂和铅粉。亦借指校订之事。
辨难：辩驳、问难。辨，通“辩”。
宿草：借指人已死多时。孔颖达疏：“宿草，陈根也，草经一年则根陈也，朋友相为哭一期，草根陈乃不哭也。”后多用为悼亡之辞。
独我不学愧视肉：《庄子》及《苏子》曰：“人而不学， 譬之视肉而食。”扬子《法言》曰：“人而不学， 如禽何异？”言不能游说取荣贵，即如禽兽， 徒有人面而能彊行耳。
炳烛：汉刘向《说苑‧建本》：“ 晋平公问于师旷曰：‘吾年七十，欲学恐已暮矣。’师旷曰：‘何不炳烛乎……臣闻之少而好学，如日出之阳；长而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？’”后因以“炳烛”比喻老而好学。
飒拉：象声词。形容迅速擦过去的声音。
披图：展阅图籍、图画等。
柰何：同“奈何”。
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清浙江钱塘人，字元颖，晚号山舟，自署不翁、新吾长翁。梁诗正子。乾隆十二年举人，十七年特赐进士，授编修。累迁侍讲，以忧归，不复仕。工书法，少学颜、柳，中年用米法，七十后愈臻变化，纯任自然，为当世独绝。有《频罗庵遗集》、《集杜》、《直语补證》等。
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