【文心雕龙 · 正纬】

【文心雕龙 · 正纬】翻译文

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【文心雕龙 · 正纬】拼音版/注音版

wén xīn diāo lóng zhèng wěi。

文心雕龙 · 正纬。

liú xié。

刘勰。

fū shén dào chǎn yōu，

夫神道阐幽，

tiān mìng wēi xiǎn，

天命微显，

mǎ lóng chū ér dà yì xìng，

马龙出而大《易》兴，

shén guī jiàn ér hóng fàn yào。

神龟见而《洪范》耀。

gù xì cí chēng hé chū tú，

故《系辞》称：“河出图，

luò chū shū，

洛出书，

shèng rén zé zhī。

圣人则之。

sī zhī wèi yě。

”斯之谓也。

dàn shì xiòng wén yǐn，

但世敻文隐，

hǎo shēng jiǎo dàn，

好生矫诞，

zhēn suī cún yǐ，

真虽存矣，

wěi yì píng yān。

伪亦凭焉。

fū liù jīng biāo bǐng，

夫六经彪炳，

ér wěi hòu chóu dié xiào lùn zhāo xī，

而纬候稠叠；《孝》《论》昭晰，

ér gōu chèn wēi ruí。

而钩谶葳蕤。

àn jīng yàn wěi，

按经验纬，

qí wěi yǒu sì。

其伪有四。

gài wěi zhī chéng jīng，

盖纬之成经，

qí yóu zhī zōng sī má bù zá，

其犹织综；丝麻不杂，

bù bó nǎi chéng。

布帛乃成。

jīn jīng zhèng wěi qí，

今经正纬奇，

bèi zhāi qiān lǐ，

倍摘千里，

qí wěi yī yǐ。

其伪一矣。

jīng xiǎn，

经显，

shèng xùn yě wěi yǐn，

圣训也；纬隐，

shén jiào yě。

神教也。

shèng xùn yí guǎng，

圣训宜广，

shén jiào yí yuē。

神教宜约。

ér jīn wěi duō yú jīng，

而今纬多于经，

shén lǐ gèng fán，

神理更繁，

qí wěi èr yǐ。

其伪二矣。

yǒu mìng zì tiān，

有命自天，

nǎi chēng fú chèn，

乃称符谶，

ér bā shí yī piān jiē tuō yú kǒng zǐ，

而八十一篇皆托于孔子，

zé shì yáo zào lǜ tú，

则是尧造《绿图》，

chāng zhì dān shū，

昌制《丹书》，

qí wěi sān yǐ。

其伪三矣。

shāng zhōu yǐ qián，

商周以前，

tú lù pín jiàn chūn qiū zhī mò，

图箓频见；春秋之末，

qún jīng fāng bèi。

群经方备。

xiān wěi hòu jīng，

先纬后经，

tǐ guāi zhī zōng，

体乖织综，

qí wěi sì yǐ。

其伪四矣。

wěi jì bèi zhāi，

伪既倍摘，

zé yì yì zì míng，

则义异自明，

jīng zú xùn yǐ，

经足训矣，

wěi hé yù yān yuán fū tú lù zhī jiàn，

纬何豫焉？ 原夫图箓之见，

nǎi hào tiān xiū mìng，

乃昊天休命，

shì yǐ ruì shèng，

事以瑞圣，

yì fēi pèi jīng。

义非配经。

gù hé bù chū tú，

故河不出图，

fū zǐ yǒu tàn，

夫子有叹，

rú huò kě zào，

如或可造，

wú láo kuì rán。

无劳喟然。

xī kāng wáng hé tú，

昔康王《河图》，

chén yú dōng xù，

陈于东序，

gù zhī qián shì fú mìng，

故知前世符命，

lì dài bǎo chuán。

历代宝传。

zhòng ní suǒ zhuàn，

仲尼所撰，

xù lù ér yǐ。

序录而已。

yú shì jì shù zhī shì，

于是伎数之士，

fù yǐ guǐ shù，

附以诡术，

huò shuō yīn yáng，

或说阴阳，

huò xù zāi yì，

或序灾异，

ruò niǎo míng shì yǔ，

若鸟鸣似语，

chóng yè chéng zì，

虫叶成字，

piān tiáo zī màn，

篇条滋蔓，

bì jiǎ kǒng shì。

必假孔氏。

tōng rú tǎo hé，

通儒讨核，

wèi qǐ āi píng。

谓起哀平。

dōng xù mì bǎo，

东序秘宝，

zhū zǐ luàn yǐ。

朱紫乱矣。

zhì yú guāng wǔ zhī shì，

至于光武之世，

dǔ xìn sī shù。

笃信斯术。

fēng huà suǒ mí，

风化所靡，

xué zhě bǐ jiān，

学者比肩，

pèi xiàn jí wěi yǐ tōng jīng，

沛献集纬以通经，

cáo bāo zhuàn chèn yǐ dìng lǐ，

曹褒撰谶以定礼，

guāi dào miù diǎn，

乖道谬典，

yì yǐ shèn yǐ。

亦已甚矣。

shì yǐ huán tán jí qí xū wěi，

是以桓谭疾其虚伪，

yǐn mǐn xì qí shēn xiá，

尹敏戏其深瑕，

zhāng héng fā qí pì miù，

张衡发其僻谬，

xún yuè míng qí guǐ dàn。

荀悦明其诡诞。

sì xián bó liàn，

四贤博练，

lùn zhī jīng yǐ。

论之精矣。

ruò nǎi xī nóng xuān hào zhī yuán，

若乃羲、农、轩、皞之源，

shān dú zhōng lǜ zhī yào，

山渎钟律之要，

bái yú chì wū zhī fú，

白鱼赤乌之符，

huáng jīn zǐ yù zhī ruì，

黄金紫玉之瑞，

shì fēng qí wěi，

事丰奇伟，

cí fù gāo yú，

辞富膏腴，

wú yì jīng diǎn ér yǒu zhù wén zhāng。

无益经典而有助文章。

shì yǐ hòu lái cí rén，

是以后来辞人，

cǎi zhí yīng huá。

采摭英华。

píng zi kǒng qí mí xué，

平子恐其迷学，

zòu lìng jìn jué zhòng yù xī qí zá zhēn，

奏令禁绝；仲豫惜其杂真，

wèi xǔ wēi fán。

未许煨燔。

qián dài pèi jīng，

前代配经，

gù xiáng lùn yān。

故详论焉。

zàn yuē róng hé wēn luò，

赞曰：荣河温洛，

shì yùn tú wěi。

是孕图纬。

shén bǎo zàng yòng，

神宝藏用，

lǐ yǐn wén guì。

理隐文贵。

shì lì èr hàn，

世历二汉，

zhū zǐ téng fèi。

朱紫腾沸。

shān yí jué guǐ，

芟夷谲诡，

róu qí diāo wèi。

糅其雕蔚。

【文心雕龙 · 正纬】注释

神道：自然之道。阐幽：与“微显”相对，即幽阐，深奥的要使它明显。阐，明；幽，深、隐。

天命：自然界的法规。微显：微，幽深；显，明现。

马龙：像马的龙。相传马龙从黄河里负图而出，伏羲照着河图制成了八卦，后来周文王为八卦作爻辞而成《周易》。

神龟：传说大禹时洛水中有龟负书进献。见：同“现”。《洪范》：《尚书·洪范》说天赐给大禹洪范九畴。洪范，大法；九畴，各类。耀：发出光彩。

《系辞》：指《周易·系辞上》。

则：动词，效法。

复：久远。

矫诞：假托。矫，诈；诞，荒诞、虚妄。

六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》儒家六经。

纬候：宣传占卜瑞应的迷信之书。

《孝》《论》：即《孝经》《论语》。昭晰：清楚明白。晰，应作“皙”。

《钩》：《钩命诀》，是关于《孝经》的九种纬书之一，也是代表《孝经》的纬书。《谶》：指有关《论语》的谶书，有《比考谶》等八种。葳蕤：草木茂盛的样子，这里是指谶纬众多纷乱。

织综（zèng）：织机上经线上下开合的装置，这里指织机。

倍摘：即背迕，抵触。倍，违背。摘，抵触的意思。

圣训：即以世事进行教训。圣，应作“世”。

八十一篇：指河图九篇、洛书六篇、七经纬三十六篇、“自黄帝至周文王所受本文”三十篇，共计八十一篇。

绿图：据《尚书中候握河纪》中记载，尧在黄河、洛水边筑坛祭祀时，有龙马衔出赤文绿地的河图献给尧帝。

丹书：据《尚书中候我应》中记载，赤色雀衔着丹书飞到周文王姬昌住所的门户上停下来，将丹书赐给了周文王。

图策：即图谶，如河图、洛书等。

乖：违背。

训：典法，准则。

豫：应作“预”，预，参预。

康王：周成王的儿子，周康王姬钊。

世：应作“圣”。符命：古代认为帝王受命登位前出现的某些现象是天降祥瑞，所以叫符命。

伎数之士：古称医、卜、占等人为方技或术数之士。伎，同“技”；数，术。伎数：指借节气、天象来讲人事吉凶的人。

虫叶成字：《汉书·五行志》记载：汉昭帝时，上林苑中有虫吃柳树叶，形成“公孙病已立”几个字。“公”指汉昭帝；“孙”指汉宣帝，宣帝原名“病已”。

谓：疑为“伪”之误。哀：指汉哀帝刘欣。平：指汉平帝刘衍。

比肩：并肩，指趋向谶纬的人很多。

曹褒（bāo）：东汉人，光武帝令他作礼制，他杂用“五经”和谶书写成了冠婚吉凶制度一百五十篇。撰：应作“选”。

桓谭：东汉学者，是当时谶纬迷信的积极反对者。光武帝因他反对谶纬迷信是“非圣无法”，想要以这个罪名来除掉他。

羲：伏羲，相传他始画八卦。农：神农，相传他演八卦为三十六卦。轩：轩辕，黄帝名轩辕。源：源头，指以上的传说。

山：谶纬书有《遁甲开山图》。渎（dú）：大川，这里泛指水。钟律：音乐，乐律。纬书中对山渎乐律也讲到了。

膏腴（yú）：指文辞丰富。膏，肥，土壤肥沃叫做膏；腴，肥美、肥沃。

平子：即张衡。

仲豫：即荀悦。

温洛：纬书《易乾凿度》说，帝王有盏德，洛水先温，六天后再变冷。

芟（shān）：割草，除去。夷：平，弄平。

糅（róu）：应作“采”。“糅其雕蔚”：即“捃摭英华”的意思。雕蔚，富有文采。

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【文心雕龙 · 正纬】评析

根据自然之道阐明幽深的事理，上天的启示显现于微妙的事物。黄河里龙马出图而产生了《易》，神龟在洛水负书出献。所以《周易·系辞》里说：“黄河出图，洛水出书，圣人效法它写作了经书。”讲的就是这些道理。但历时久远，文辞隐晦不清，容易产生不实的假托荒诞之事。因此这些东西里面，虽然保存有真实的东西，但假的也据此存留下来。

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【文心雕龙 · 正纬】赏析

本篇论述如何对待纬书的问题，分为四部分。一、纬书有真伪之别：经书所载的图纬之说是真的，是圣人的遗说；号称配经、解经的纬书是假的，是后人伪造的。二、以经书为依据，可以发现纬书有四种作伪的痕迹。三、纬书决非孔子所作，桓谭等前贤的驳论是有根据的。四、纬书虽然无益于解经，却有助于作文，其题材和词藻能丰富作家的想象力，增加文章的文采。

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【文心雕龙 · 正纬】辑评

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