文心雕龙 · 事类

刘勰 - [南北朝]

事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。昔文王繇《易》，剖判爻位。《既济》九三，远引高宗之伐，《明夷》六五，近书箕子之贞：斯略举人事，以征义者也。至若胤征羲和，陈《政典》之训；盘庚诰民，叙迟任之言：此全引成辞以明理者也。然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。《大畜》之象，“君子以多识前言往行”，亦有包于文矣。

观夫屈宋属篇，号依诗人，虽引古事，而莫取旧辞。唯贾谊《鵩赋》，始用鹖冠之说；相如《上林》，撮引李斯之书，此万分之一会也。及扬雄《百官箴》，颇酌于《诗》、《书》；刘歆《遂初赋》，历叙于纪传；渐渐综采矣。至于崔班张蔡，遂捃摭经史，华实布濩，因书立功，皆后人之范式也。

夫姜桂因地，辛在本性；文章由学，能在天资。才自内发，学以外成，有学饱而才馁，有才富而学贫。学贫者迍邅于事义，才馁者劬劳于辞情，此内外之殊分也。是以属意立文，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐；主佐合德，文采必霸，才学褊狭，虽美少功。夫以子云之才，而自奏不学，及观书石室，乃成鸿采。表里相资，古今一也。故魏武称张子之文为拙，以学问肤浅，所见不博，专拾掇崔杜小文，所作不可悉难，难便不知所出。斯则寡闻之病也。

夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。扬班以下，莫不取资，任力耕耨，纵意渔猎，操刀能割，必裂膏腴。是以将赡才力，务在博见，狐腋非一皮能温，鸡庶必数千而饱矣。是以综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核，众美辐辏，表里发挥。刘劭《赵都赋》云∶“公子之客，叱劲楚令歃盟；管库隶臣，呵强秦使鼓缶。”用事如斯，可称理得而义要矣。故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮，尺枢运关也。或微言美事，置于闲散，是缀金翠于足胫，靓粉黛于胸臆也。

凡用旧合机，不啻自其口出，引事乖谬，虽千载而为瑕。陈思，群才之英也，《报孔璋书》云∶“葛天氏之乐，千人唱，万人和，听者因以蔑《韶》、《夏》矣。”此引事之实谬也。按葛天之歌，唱和三人而已。相如《上林》云∶“奏陶唐之舞，听葛天之歌，千人唱，万人和。”唱和千万人，乃相如推之。然而滥侈葛天，推三成万者，信赋妄书，致斯谬也。陆机《园葵》诗云∶“庇足同一智，生理合异端。”夫葵能卫足，事讥鲍庄；葛藟庇根，辞自乐豫。若譬葛为葵，则引事为谬；若谓庇胜卫，则改事失真：斯又不精之患。夫以子建明练，士衡沉密，而不免于谬。曹洪之谬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧斤，事美而制于刀笔，研思之士，无惭匠石矣。

赞曰∶

经籍深富，辞理遐亘。皓如江海，郁若昆邓。

文梓共采，琼珠交赠。用人若己，古来无懵。

文心雕龙 · 事类翻译文

文章中的“事类”，就是文章在达意抒情之外，援用典故来类比说明义理，引用古事、古语来论证今义。从前周文王解释《周易》的卦辞和爻辞，分别每卦六爻的位置，《既济》卦的第三个阳爻，在爻辞里引用了古远的殷高宗征伐鬼方三年取得胜利的事，在《明夷》卦的第五个阴爻，在爻辞里记载近时箕子的坚贞受到殷纣王伤害的事：这是约略引用事例，用来证明含义的。至于像胤国君主去征讨羲、和，引用了《政典》里的教训；殷帝王盘庚告诫臣民，叙述了史官迟任的言论，这都是引用现成的辞语来说明道理的。然则说明某一道理引用现成的辞语，证论某一意义引用有关的事义例举人事，乃是圣人贤人的大文章，经书通用的规范了。《周易·大畜》卦的象辞说：“君子要多记识从前的言论和过去的行状。”这句话也包括到文辞写作了。

看看屈原、宋玉的创作，号称仿照《诗经》的作者，虽然引用古代的事例，却没有采用原文。只有到了贾谊的《鵩鸟赋》，才开始引用《鹖冠子》里的说法，司马相如的《上林赋》，摘引李斯的《谏逐客书》中的话。这种情况还只是很少的一部分。等到扬雄作《百官箴》，颇多地采用《诗经》、《尚书》中的话；刘歆的《遂初赋》，则按次叙述了本于史书中的纪传，渐渐综合采用古籍中的成语和人事了。至于崔骃、班固、张衡、蔡邕这些人，就注意广为采摘拾取经书史籍中的成语故事，使得他们的作品写得好像树上布满花果，这是依靠从古籍中的成语典故中采摘而收到的成效，这些都成为后来人写作的榜样。

姜和桂依靠土地才能生长，它们的辛辣味是它们本性具有的；文章需要学问，才能却在于先天的资质。才能从本性出发，学问靠向外吸取，有的人学识饱满渊博而缺少才能，有的富有才能却缺少学问。缺少学问的在创作中引事明义感到很困难，缺少才能的在驱情遣辞上感到很劳累。这就是内在的才能和外在的学识的不同。因此命意作文的时候，用心思来驱使文笔，才能是主宰，学识是辅佐，主宰和辅佐配合得好，作品一定有文采必定能够称雄一时；才能和学问都不够，文辞虽美也很少有成功的作品。以扬雄那样的才华，还自称没有学问，后来在皇家的藏书室里读了大量的书籍，才构成了作品丰富的文采。学问的外表和才能的内里相辅相成，这个道理从古到今都是一样的。所以魏武帝曹操认为张子的文章是拙劣的，因为他学问浅薄，所见所识不广博，专门拾取崔、杜两人小文里的话来写作，所写的东西经不起一一去考问，一考问便不知道出处，这是浅见寡闻的毛病。

经书的内容沉厚渊深，书籍的数量众多，它们确实是记载众多言论的宝库，表现才智文思神奇的世界。扬雄、班固以下，作者没有不从中吸取采用的，在这里，像农夫一样任凭气力努力耕种耘耨，像渔人猎户一样纵情称意地捕鱼打猎，如果握着刀子能够割，就一定去拣肥美的割。因此要丰富作家的才力，务必在博见多闻上下工夫，用狐狸夹肢窝里的皮毛制裘不是一张皮子就能够做出来的，鸡脚掌上的肉必须要数千个才能让人吃饱。因此，综合的学识在于渊博，而选取事例成辞则重在精简，考核提炼务求精当，采摘义理必须抓住核心，把各种优点都汇集起来，使所具有的学问和才识都发挥长处。三国时魏刘劭的《赵都赋》说：“平原君的食客毛遂，叱责强大楚国的国王，使他和赵国歃血为盟；缪贤手下的库房小臣蔺相如，呵斥强大的秦王，使其为赵王鼓敲瓦盆为乐。”这样用事用典，可以说既合理又抓住要点了。所以引用事例只要抓住要点，虽然是小事也能显现出它的效果，好比车轴头上寸把长的键能够管制车轮，门上一尺长的枢轴可以转动大门一样。有的人把微妙的成语和美好的典故，放在无关紧要的场合，这岂不是把金玉翡翠缀挂在脚颈上，把铅粉黛色搽抹到胸脯上吗？

凡是引用故事或旧闻恰到好处，跟从作者的口里说出来的没有什么两样；如果引用成语典故不当，即使传了千百年也还是瑕疵缺点。陈思王曹植，是许多人才中的杰出人才，他的《报孔璋书》中说：“古代葛天氏的音乐，千人唱，万人跟着唱，听的人因此蔑视舜的韶乐和禹的夏乐。”这样引用故事，实在是错误的。考查葛天氏的歌，唱与和的只不过有三人罢了。司马相如的《上林赋》说：“演奏陶唐氏的舞乐，听着葛天氏的歌曲，千人唱，万人跟着和。”唱与应和的有成千成万人，乃是司马相如夸大的说法；但是把葛天氏的音乐随便写的这样浮夸，把三人夸大成成千上万人，乃是因为司马相如没有根据地乱写，信手随便作赋，以致才造成这样的错误。陆机的《园葵》诗说：“虽然在庇护足跟上具有同样的智慧，在生理上该是各不相同。”孔子说“葵尚且能够卫护自己的脚跟”，以此来讥笑鲍庄子不能保卫他的脚；说“葛藟能够庇护根本”，这句话是乐豫谏止宋昭公赶走公族的话。假如把葛藟比譬为向日葵，那应该说“葛藟能够庇护本根”，如果说成“葵能够卫护脚跟”，那么就是引用事实错误；假如说“庇”字比“卫”字好，那就是改变了事情失去了真实：这是粗枝大叶的毛病。以曹植那样的高明老练，陆机那样的深沉细密，却不免有引事用典上的谬误；那么曹洪在给曹丕的信里，把高唐地方的歌手绵驹错成王豹，又哪里值得嘲笑呢？山中的树木为优秀的木匠所度量，经书为文人学士所采择；可是木料的美好决定于匠人手中的斧头的加工，事义的美好决定于文人手中的笔杆。精于运思的人，要在古代的名匠匠石面前也毫不惭愧。

总结：

经典书籍精深宏富，文辞情理有着永恒的意义。浩浩广大有如长江大海，郁郁繁盛似若昆仑桃林。优质的梓木可供共同采取，美好的琼玉珠宝都能交相赠送。引用别人的话如自口出，古往今来的读者都十分的欢迎。

文心雕龙 · 事类拼音版/注音版

wén xīn diāo lóng shì lèi。

文心雕龙 · 事类。

liú xié。

刘勰。

shì lèi zhě，

事类者，

gài wén zhāng zhī wài，

盖文章之外，

jù shì yǐ lèi yì，

据事以类义，

yuán gǔ yǐ zhèng jīn zhě yě。

援古以证今者也。

xī wén wáng yáo yì，

昔文王繇《易》，

pōu pàn yáo wèi。

剖判爻位。

jì jì jiǔ sān，

《既济》九三，

yuǎn yǐn gāo zōng zhī fá，

远引高宗之伐，

míng yí liù wǔ，

《明夷》六五，

jìn shū jī zǐ zhī zhēn sī lüè jǔ rén shì，

近书箕子之贞：斯略举人事，

yǐ zhēng yì zhě yě。

以征义者也。

zhì ruò yìn zhēng xī hé，

至若胤征羲和，

chén zhèng diǎn zhī xùn pán gēng gào mín，

陈《政典》之训；盘庚诰民，

xù chí rèn zhī yán cǐ quán yǐn chéng cí yǐ míng lǐ zhě yě。

叙迟任之言：此全引成辞以明理者也。

rán zé míng lǐ yǐn hū chéng cí，

然则明理引乎成辞，

zhēng yì jǔ hū rén shì，

征义举乎人事，

nǎi shèng xián zhī hóng mó，

乃圣贤之鸿谟，

jīng jí zhī tōng jǔ yě。

经籍之通矩也。

dà chù zhī xiàng，

《大畜》之象，

jūn zǐ yǐ duō shí qián yán wǎng xíng，

“君子以多识前言往行”，

yì yǒu bāo yú wén yǐ。

亦有包于文矣。

guān fū qū sòng shǔ piān，

观夫屈宋属篇，

hào yī shī rén，

号依诗人，

suī yǐn gǔ shì，

虽引古事，

ér mò qǔ jiù cí。

而莫取旧辞。

wéi jiǎ yì fú fù，

唯贾谊《鵩赋》，

shǐ yòng hé guān zhī shuō xiàng rú shàng lín，

始用鹖冠之说；相如《上林》，

cuō yǐn lǐ sī zhī shū，

撮引李斯之书，

cǐ wàn fēn zhī yī huì yě。

此万分之一会也。

jí yáng xióng bǎi guān zhēn，

及扬雄《百官箴》，

pō zhuó yú shī shū liú xīn suì chū fù，

颇酌于《诗》、《书》；刘歆《遂初赋》，

lì xù yú jì chuán jiàn jiàn zōng cǎi yǐ。

历叙于纪传；渐渐综采矣。

zhì yú cuī bān zhāng cài，

至于崔班张蔡，

suì jùn zhí jīng shǐ，

遂捃摭经史，

huá shí bù huò，

华实布濩，

yīn shū lì gōng，

因书立功，

jiē hòu rén zhī fàn shì yě。

皆后人之范式也。

fū jiāng guì yīn dì，

夫姜桂因地，

xīn zài běn xìng wén zhāng yóu xué，

辛在本性；文章由学，

néng zài tiān zī。

能在天资。

cái zì nèi fā，

才自内发，

xué yǐ wài chéng，

学以外成，

yǒu xué bǎo ér cái něi，

有学饱而才馁，

yǒu cái fù ér xué pín。

有才富而学贫。

xué pín zhě zhūn zhān yú shì yì，

学贫者迍邅于事义，

cái něi zhě qú láo yú cí qíng，

才馁者劬劳于辞情，

cǐ nèi wài zhī shū fēn yě。

此内外之殊分也。

shì yǐ zhǔ yì lì wén，

是以属意立文，

xīn yǔ bǐ móu，

心与笔谋，

cái wèi méng zhǔ，

才为盟主，

xué wèi fǔ zuǒ zhǔ zuǒ hé dé，

学为辅佐；主佐合德，

wén cǎi bì bà，

文采必霸，

cái xué biǎn xiá，

才学褊狭，

suī měi shǎo gōng。

虽美少功。

fū yǐ zi yún zhī cái，

夫以子云之才，

ér zì zòu bù xué，

而自奏不学，

jí guān shū shí shì，

及观书石室，

nǎi chéng hóng cǎi。

乃成鸿采。

biǎo lǐ xiāng zī，

表里相资，

gǔ jīn yī yě。

古今一也。

gù wèi wǔ chēng zhāng zi zhī wén wèi zhuō，

故魏武称张子之文为拙，

yǐ xué wèn fū qiǎn，

以学问肤浅，

suǒ jiàn bù bó，

所见不博，

zhuān shí duō cuī dù xiǎo wén，

专拾掇崔杜小文，

suǒ zuò bù kě xī nán，

所作不可悉难，

nán biàn bù zhī suǒ chū。

难便不知所出。

sī zé guǎ wén zhī bìng yě。

斯则寡闻之病也。

fū jīng diǎn chén shēn，

夫经典沉深，

zǎi jí hào hàn，

载籍浩瀚，

shí qún yán zhī ào qū，

实群言之奥区，

ér cái sī zhī shén gāo yě。

而才思之神皋也。

yáng bān yǐ xià，

扬班以下，

mò bù qǔ zī，

莫不取资，

rèn lì gēng nòu，

任力耕耨，

zòng yì yú liè，

纵意渔猎，

cāo dāo néng gē，

操刀能割，

bì liè gāo yú。

必裂膏腴。

shì yǐ jiāng shàn cái lì，

是以将赡才力，

wù zài bó jiàn，

务在博见，

hú yè fēi yī pí néng wēn，

狐腋非一皮能温，

jī shù bì shù qiān ér bǎo yǐ。

鸡庶必数千而饱矣。

shì yǐ zōng xué zài bó，

是以综学在博，

qǔ shì guì yuē，

取事贵约，

xiào liàn wù jīng，

校练务精，

jùn lǐ xū hé，

捃理须核，

zhòng měi fú còu，

众美辐辏，

biǎo lǐ fā huī。

表里发挥。

liú shào zhào dōu fù yún gōng zǐ zhī kè，

刘劭《赵都赋》云∶“公子之客，

chì jìn chǔ lìng shà méng guǎn kù lì chén，

叱劲楚令歃盟；管库隶臣，

ā qiáng qín shǐ gǔ fǒu。

呵强秦使鼓缶。

yòng shì rú sī，

”用事如斯，

kě chēng lǐ dé ér yì yào yǐ。

可称理得而义要矣。

gù shì dé qí yào，

故事得其要，

suī xiǎo chéng jī，

虽小成绩，

pì cùn xiá zhì lún，

譬寸辖制轮，

chǐ shū yùn guān yě。

尺枢运关也。

huò wēi yán měi shì，

或微言美事，

zhì yú xián sǎn，

置于闲散，

shì zhuì jīn cuì yú zú jìng，

是缀金翠于足胫，

jìng fěn dài yú xiōng yì yě。

靓粉黛于胸臆也。

fán yòng jiù hé jī，

凡用旧合机，

bù chì zì qí kǒu chū，

不啻自其口出，

yǐn shì guāi miù，

引事乖谬，

suī qiān zǎi ér wèi xiá。

虽千载而为瑕。

chén sī，

陈思，

qún cái zhī yīng yě，

群才之英也，

bào kǒng zhāng shū yún gé tiān shì zhī lè，

《报孔璋书》云∶“葛天氏之乐，

qiān rén chàng，

千人唱，

wàn rén hé，

万人和，

tīng zhě yīn yǐ miè sháo xià yǐ。

听者因以蔑《韶》、《夏》矣。

cǐ yǐn shì zhī shí miù yě。

”此引事之实谬也。

àn gé tiān zhī gē，

按葛天之歌，

chàng hè sān rén ér yǐ。

唱和三人而已。

xiàng rú shàng lín yún zòu táo táng zhī wǔ，

相如《上林》云∶“奏陶唐之舞，

tīng gé tiān zhī gē，

听葛天之歌，

qiān rén chàng，

千人唱，

wàn rén hé。

万人和。

chàng hè qiān wàn rén，

”唱和千万人，

nǎi xiàng rú tuī zhī。

乃相如推之。

rán ér làn chǐ gé tiān，

然而滥侈葛天，

tuī sān chéng wàn zhě，

推三成万者，

xìn fù wàng shū，

信赋妄书，

zhì sī miù yě。

致斯谬也。

lù jī yuán kuí shī yún bì zú tóng yī zhì，

陆机《园葵》诗云∶“庇足同一智，

shēng lǐ hé yì duān。

生理合异端。

fū kuí néng wèi zú，

”夫葵能卫足，

shì jī bào zhuāng gé lěi bì gēn，

事讥鲍庄；葛藟庇根，

cí zì lè yù。

辞自乐豫。

ruò pì gé wèi kuí，

若譬葛为葵，

zé yǐn shì wèi miù ruò wèi bì shèng wèi，

则引事为谬；若谓庇胜卫，

zé gǎi shì shī zhēn sī yòu bù jīng zhī huàn。

则改事失真：斯又不精之患。

fū yǐ zi jiàn míng liàn，

夫以子建明练，

shì héng chén mì，

士衡沉密，

ér bù miǎn yú miù。

而不免于谬。

cáo hóng zhī miù gāo táng，

曹洪之谬高唐，

yòu hé zú yǐ cháo zāi fū shān mù wèi liáng jiàng suǒ dù，

又曷足以嘲哉！夫山木为良匠所度，

jīng shū wéi wén shì suǒ zé，

经书为文士所择，

mù měi ér dìng yú fǔ jīn，

木美而定于斧斤，

shì měi ér zhì yú dāo bǐ，

事美而制于刀笔，

yán sī zhī shì，

研思之士，

wú cán jiàng shí yǐ。

无惭匠石矣。

zàn yuē jīng jí shēn fù，

赞曰∶ 经籍深富，

cí lǐ xiá gèn。

辞理遐亘。

hào rú jiāng hǎi，

皓如江海，

yù ruò kūn dèng。

郁若昆邓。

wén zǐ gòng cǎi，

文梓共采，

qióng zhū jiāo zèng。

琼珠交赠。

yòng rén ruò jǐ，

用人若己，

gǔ lái wú měng。

古来无懵。

文心雕龙 · 事类注释

文章之外：文采辞藻之外。

援：引用。

剖判：分别。爻（ｙáo）位：《周易》每卦的六爻都有其一定的位置。

“明夷六五”二句：《明夷》，《周易》卦名，六五，即倒数第五爻是六，这爻的爻辞是，“箕子之明夷，利贞。”意思是箕子因为明智而受殷纣王伤害，利于在艰难中善于保持自己的正义。箕子，殷纣王的贤臣。

征：验。

“胤征羲和”二句：《尚书·伪胤征》说：主管历法的羲、和二人只知沉醉废事，王命胤国君前去讨伐，胤国君引用了《政典》中的话作为讨伐的根据：“先时者杀无赦，不及时者杀无赦。”时指农业的时令时节，表示扰乱农时的要受到严厉的惩罚。《政典》，夏代的法典。

鸿谟：大的谋划，指大文章。

大畜：《周易》六十四卦中的一卦名。象：是解释这一卦象意义的象辞。

“君子”句：象辞的原文为：“君子以多识前言往行以畜其德。”君子，有修养的士大夫。识，记住；畜，同“蓄”。

诗人：《诗经》作者。指屈原、宋玉写作有创造性，很少引用别人的话。

“相如上林”二句：司马相如《上林赋》中引用了李斯《谏逐客书》中的“建翠华之旗，树灵鼍之鼓”的话。鼍，动物名，即扬子鳄，其皮可用来做鼓。撮，取。

“扬雄百官箴”二句：百，疑是“州”之误，当是州官箴，扬雄有《十二州箴》、《二十五官箴》，无《百官箴》。扬雄的上述作品中引用《诗经》、《尚书》的地方很多。

崔班张蔡：崔骃、班固、张衡、蔡邕，均为东汉时期作家。

捃摭（ｊùｎ ｚｈí）：摘取，搜集。

布濩（ｈｕò）：分布。

资：应作“才”。

馁（ｎěｉ）：饥饿，这里指才弱。

劬（ｑú）劳：过分劳苦。

盟主：诸侯盟会之主，这里指作者的才性在创作中的主要作用。

辅佐：辅助。

霸：诸侯之长，比喻创作上的成就最高。

自奏不学：扬雄《答刘歆书》中说他作郎时，曾经上奏书给皇帝说自己年轻时未读到书，请求去学习，愿意三年不领薪俸，后来皇上批准了他带薪读书，还补助笔墨钱。

表里：指上文所说的内才外学。资：凭借。

魏武：曹操。他评论张子的话原文今已不存。

然：乃。

悉：全，尽。难：问难，这里指追究。

奥区：深奥的区域。

扬班：扬雄、班固。

耕耨：耕耘，比喻从中学习。耨，锄草。

列：分割。列、裂，古通用。

赡：丰富，充足。

狐腋：狐狸夹肢窝下的皮毛最能保暖，取很多狐腋下的皮毛缝成的皮裘，称为狐腋之裘。腋，夹肢窝。

练：选择考核。练，同“拣”。

刘劭：三国时魏文学家，作有《赵都赋》，今已佚。

“公子之客”二句：公子，指战国时期赵国公子平原君赵胜。客，指平原君的食客毛遂。歃盟，古时喝牲畜的血来结盟。

辖：车轴头上的铁键，用以防止车轮脱落。

微言：深刻精微的话。

靓：搽抹。粉：搽脸用的铅粉。黛：画眉的青色颜料。

不啻（ｃｈì）：无异于。

陈思：三国时期陈思王曹植。

葛天氏：传说中古代部落的首领。

韶：舜乐。夏：禹乐。

唱和三人：《吕氏春秋·古乐篇》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕。”八阕，即八首歌曲。

陶唐：即帝尧，史称陶唐氏。陶，古地名，在今山东省定陶县西北，相传尧初居此处，故称为陶唐。

侈：夸大。

园葵：陆机的《园葵》诗。

“庇足”二句：诗原文为：“庇足同一智，生理各万端。”（庇护其足只不过是一种智慧而已，但生存的道理却是各有差异，千变万化的。）合异，当是“各万”之误。

“葛藟庇根”二句：《左传·文公七年》：“宋昭公将去（杀掉）群公子。乐豫曰：‘不可。公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫也。葛藟犹能庇其本根，……况国君乎？”葛藟，葛藤，葡萄科。藟，藤类植物。乐豫，宋国司马。

士衡：陆机的字。沉密：深沉细密。

曷：何。

度：度量。

刀笔：古代记事用刀刻于龟甲或竹木，后以笔写，用刀削误。这里泛指书写工具。

皓：皓皓，同“浩浩”，广大。郁：草木繁茂。昆：神话中的昆仑山。邓：神话中的邓林。《山海经·海外北经》记载夸父追赶太阳，渴死后他的手杖化为邓林，即桃林。

“用人若己”二句：《尚书·伪仲虺之诰》：“用人惟己。”用人，采用前人的言行行事。无懵，不愁闷，这里指高兴、欢迎。

文心雕龙 · 事类评析

文心雕龙 · 事类赏析

《事类》的“事”是旧有的事例或典故，“类”是类此。“事类”即“据事以类义”，根据旧有的事例或者典故来类比说明所要讲的义理。但刘勰的事类，有两个方面的内容：一是文学作品中引用前人有关事例或史实，一是引证前人或古书中的言辞。这比通常所说“典故”范围要大得多。本篇论述诗文中引用有关事类的问题。

全篇分三部分：一、讲“事类”的含义、作用及古代用“事类”的概貌。二、讲才、学的关系进而论述广博学识的必要。三、讲魏、晋文人用“事类”的缺点和错误，以说明用典引文必须准确得当而如自出其口。

刘勰对“事类”在创作中运用的基本要求：一是准确贴切，二是自然，使引用的事和言与文章融为一体，三是抓住最精要的东西。刘勰认为“事类”的运用，涉及作者的才、学问题，既要有广博的知识，又要有驾驭知识的能力，即才、学兼备。

文心雕龙 · 事类辑评