【文心雕龙 · 诠赋】

【文心雕龙 · 诠赋】翻译文

在《诗经》的“六义”中，第二项就是“赋”。所谓“赋”，是铺陈的意思；铺陈文采，为的是描绘事物，抒写情志。从前周代召公说过：“各级官吏们献诗，主管教化的人进箴，眼睛有毛病的人诵诗。”《毛传》说：“登到高处能赋诗的人可以做大夫。”由此可见，《诗序》把赋和比、兴同列为《诗经》的表现手法，而其他书籍则把它和诗分开成为不同的类型。不过总起来看，相互间的关系是很密切的。刘向说：“赋不能歌唱，只能朗诵。”班固说：“赋是《诗经》的一个支派。”像郑庄公赋“大隧之中”，晋国士蒍赋“狐裘尨茸”，篇幅很短，却都是自己作的；这种作品虽然接近后代所说的“赋”，可是还没有成熟。后来屈原创作《离骚》，才开始发展了赋的形式。所以，赋是起源于《诗经》，而发展于《楚辞》。接着就有荀况的《礼》、《智》等篇，以及宋玉的《风》、《钓》等赋，才正式给这种作品以“赋”的名称，它就和诗分家了。“赋”本来是“六义”的一部分，现在却居然壮大而独立起来。于是，作者常常从两人对话引起，极力描写事物的声音状貌而追求文采。这是赋和诗分家而独自命名的开始。

　秦代文学不发达，但也有一些《杂赋》。汉代初年，不少作家继前代而起。陆贾开了端，贾谊予以发展，枚乘和司马相如继承这个风气，王褒和扬雄扩大这个趋势。枚皋、东方朔以后，作者便把一切事物都写在赋里。汉宣帝时作品便已很多，成帝时曾加以整理，献到宫廷里来的赋有一千多首。探讨赋的起源和演变，可以看出它的确是兴起于楚国而繁盛于汉代。有些赋描绘京城和宫殿，叙述苑囿和狩猎，或者记载远行，抒写自己的抱负和家世。这些都是关系到国家的大事，意义是比较广大的。这种赋，篇首常常有序言，末尾还有“乱辞”做结束。设置序言，用以首先说出全篇的主要意义；“乱辞”总结全篇，可以进一步发挥文章的气势。从前《诗经》中《那》诗的末章，闵马父称之为“乱”，可见殷人编集《商颂》和楚人写作辞赋，都有这个名称。这些都属于大赋的领域，是写得典雅的主要特点。此外，还有些赋描写草木禽兽以及各种事物，它们触动作者的兴致而引起创作的情感，在事物的变化中情和物相结合。要形容各种事物，语言便应细致周密；要刻划它们，从旁说明较为合适。这些都属于小赋的范围，是写得奇巧的主要特点。

试看荀卿的《赋篇》，大都用讠隐 语的方式，叙述事物常常自问自答：宋玉的赋发出巧妙的言谈，确是过分华丽的开始；枚乘的《梁王菟园赋》，描写扼要而又结合新意；司马相如的《上林赋》，内容繁多，文辞艳丽；贾谊的《鵩鸟赋》，善于阐明情理；王褒的《洞箫赋》，能把箫的状貌和声音都形容尽致；班固的《两都赋》，写得辞句明畅绚烂而内容雅正充实；张衡的《二京赋》，笔力刚健而含义丰富；扬雄的《甘泉赋》，包含深刻而美好的教训；王延寿的《鲁灵光殿赋》，具有飞扬生动的气势。以上十家都是辞赋中的杰出作品。此外，如王粲很细密，他的赋发端有力；徐干很博学，他的赋，富丽的文采处处可见；左思和潘岳在大赋上都有成就；陆机和成公绥的赋另有其不同的成就；郭璞写的赋，华丽巧妙，道理丰富；袁宏写的赋，慷慨激昂，韵味无穷。这几家是魏晋时期辞赋家的代表。

原来所谓“登高能赋”的意思，就是因为看到外界事物就引起内心的情感。情感既由外界事物引起，那么作品内容必然明显雅正；事物既然通过作者情感来体现，那么文辞必然巧妙华丽。华丽的文辞和雅正的内容相结合，就像美玉的花纹一样配合得恰当。好比丝、麻织品要讲究红色或赤色，绘画要加上黑色或黄色似的。文采固然要求新颖，但必须有充实的内容；色调虽应丰富多采，但必须有一定的底色。这就是写赋的基本要点。不过，有些只注意微未小节的人，不重视根本，他们即使学习了一千篇赋，反更迷惑而抓不住主要的东西。结果就像太多的花朵妨碍了枝干，过于肥胖损害了骨骼一样，写出赋来，既没有教育作用，对于劝戒也毫无益处，所以扬雄后悔写这种雕虫小技的作品，因为这和织薄纱一样，不免要惹人责怪的。

总之，赋是由《诗经》演变出来的，后来又分成大赋和小赋。它描绘事物的形貌，美得好比雕刻绘画似的；它能够把不明白的描写清楚，写平凡的事物也不使人感到太鄙陋。有教化作用的赋，必须写得华丽而有法度，并剪裁去那些华而不实的文辞。

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【文心雕龙 · 诠赋】拼音版/注音版

wén xīn diāo lóng quán fù。

文心雕龙 · 诠赋。

liú xié。

刘勰。

shī yǒu liù yì，

诗有六义，

qí èr yuē fù。

其二曰赋。

fù zhě，

赋者，

pù yě，

铺也，

pù cǎi chī wén，

铺采摛文，

tǐ wù xiě zhì yě。

体物写志也。

xī shào gōng chēng gōng qīng xiàn shī shī zhēn fù。

昔邵公称：“公卿献诗、师箴赋。

chuán yún dēng gāo néng fù，

”传云：“登高能赋，

kě wèi dài fū。

可为大夫。

shī xù zé tóng yì，

”诗序则同义，

chuán shuō zé yì tǐ。

传说则异体。

zǒng qí guī tú，

总其归途，

shí xiàng zhī gàn。

实相枝干。

liú xiàng yún míng bù gē ér sòng，

刘向云明不歌而颂，

bān gù chēng gǔ shī zhī liú yě。

班固称古诗之流也。

zhì rú zhèng zhuāng zhī fù dà suì，

至如郑庄之赋《大隧》，

shì wěi zhī fù hú qiú，

士蔿之赋《狐裘》，

jié yán yùn，

结言？韵，

cí zì jǐ zuò。

词自己作。

suī hé fù tǐ，

虽合赋体，

míng ér wèi róng。

明而未融。

jí líng jūn chàng sāo，

及灵均唱《骚》，

shǐ guǎng shēng mào。

始广声貌。

rán fù yě zhě，

然赋也者，

shòu mìng yú shī rén，

受命于诗人，

tà yǔ yú chǔ cí yě。

拓宇于《楚辞》也。

yú shì xún kuàng lǐ zhì，

于是荀况《礼》《智》，

sòng yù fēng diào，

宋玉《风》《钓》，

yuán xī míng hào，

爰锡名号，

yǔ shī huà jìng，

与诗画境，

liù yì fù yōng，

六义附庸，

wèi chéng dà guó。

蔚成大国。

suì kè zhǔ yǐ shǒu yǐn，

遂客主以首引，

jí shēng mào yǐ qióng wén，

极声貌以穷文，

sī gài bié shī zhī yuán shǐ，

斯盖别诗之原始，

mìng fù zhī jué chū yě。

命赋之厥初也。

qín shì bù wén，

秦世不文，

pō yǒu zá fù。

颇有杂赋。

hàn chū cí rén，

汉初词人，

shùn liú ér zuò，

顺流而作，

lù jiǎ kòu qí duān，

陆贾扣其端，

jiǎ yì zhèn qí xù，

贾谊振其绪，

méi mǎ tóng qí fēng，

枚、马同其风，

wáng yáng chěng qí shì，

王、扬骋其势，

gāo shuò yǐ xià，

皋、朔已下，

pǐn wù bì tú。

品物毕图。

fán jī yú xuān shí，

繁积于宣时，

jiào yuè yú chéng shì，

校阅于成世，

jìn yù zhī fù，

进御之赋，

qiān yǒu yú shǒu，

千有余首，

tǎo qí yuán liú，

讨其源流，

xìn xìng chǔ ér shèng hàn yǐ。

信兴楚而盛汉矣。

fū jīng diàn yuàn liè，

夫京殿苑猎，

shù xíng xù zhì，

述行序志，

bìng tǐ guó jīng yě，

并体国经野，

yì shàng guāng dà。

义尚光大。

jì lǚ duān yú chàng xù，

既履端于倡序，

yì guī yú yú zǒng luàn。

亦归余于总乱。

xù yǐ jiàn yán，

序以建言，

shǒu yǐn qíng běn luàn yǐ lǐ piān，

首引情本；乱以理篇，

dié zhì wén qì。

迭致文契。

àn nà zhī zú zhāng，

按《那》之卒章，

mǐn mǎ chēng luàn，

闵马称“乱”，

gù zhī yīn rén jí sòng，

故知殷人辑颂，

chǔ rén lǐ fù，

楚人理赋，

sī bìng hóng cái zhī huán yù，

斯并鸿裁之寰域，

yǎ wén zhī shū xiá yě。

雅文之枢辖也。

zhì yú cǎo qū qín zú，

至于草区禽族，

shù pǐn zá lèi，

庶品杂类，

zé chù xìng zhì qíng，

则触兴致情，

yīn biàn qǔ huì nǐ zhū xíng róng，

因变取会；拟诸形容，

zé yán wù xiān mì xiàng qí wù yí，

则言务纤密；象其物宜，

zé lǐ guì cè fù。

则理贵侧附。

sī yòu xiǎo zhì zhī qū zhěn，

斯又小制之区畛，

qí qiǎo zhī jī yào yě。

奇巧之机要也。

guān fū xún jié yǐn yǔ，

观夫荀结隐语，

shì shù zì huán sòng fā qiǎo tán，

事数自环；宋发巧谈，

shí shǐ yín lì méi chéng tú yuán，

实始淫丽；枚乘《菟园》，

jǔ yào yǐ huì xīn xiàng rú shàng lín，

举要以会新；相如《上林》，

fán lèi yǐ chéng yàn jiǎ yì fú niǎo，

繁类以成艳；贾谊《鵩鸟》，

zhì biàn yú qíng lǐ zi yuān dòng xiāo，

致辨于情理；子渊《洞箫》，

qióng biàn yú shēng mào mèng jiān liǎng dū，

穷变于声貌；孟坚 《两都》，

míng xuàn yǐ yǎ shàn zhāng héng èr jīng，

明绚以雅赡；张衡《二京》，

xùn fā yǐ hóng fù zi yún gān quán，

迅发以宏富；子云《甘泉》，

gòu shēn wěi zhī fēng yán shòu líng guāng，

构深玮之风；延寿《灵光》，

hán fēi dòng zhī shì。

含飞动之势。

fán cǐ shí jiā，

凡此十家，

bìng cí fù zhī yīng jié yě。

并辞赋之英杰也。

jí zhòng xuān mí mì，

及仲宣靡密，

fā duān bì qiú wěi zhǎng bó tōng，

发端必遒；伟长博通，

shí féng zhuàng cǎi tài chòng ān rén cè xūn yú hóng guī，

时逢壮采；太冲、安仁策勋于鸿规，

shì héng zǐ ān dǐ jī yú liú zhì jǐng chún qǐ qiǎo，

士衡、子安底绩于流制；景纯绮巧，

rù lǐ yǒu yú yàn bó gěng gài，

缛理有余；彦伯梗概，

qíng yùn bù kuì yì wèi jìn zhī fù shǒu yě。

情韵不匮；亦魏晋之赋首也。

yuán fū dēng gāo zhī zhǐ，

原夫登高之旨，

gài dǔ wù xīng qíng。

盖睹物兴情。

qíng yǐ wù xìng，

情以物兴，

gù yì bì míng yǎ wù yǐ qíng guān，

故义必明雅；物以情观，

gù cí bì qiǎo lì。

故辞必巧丽。

lì cí yǎ yì，

丽辞雅义，

fú cǎi xiāng shèng，

符采相胜，

rú zǔ zhī zhī pǐn zhū zǐ，

如组织之品朱紫，

huà huì zhī zhe xuán huáng，

画绘之著玄黄，

wén suī xīn ér yǒu zhì，

文虽新而有质，

sè suī róu ér yǒu běn，

色虽糅而有本，

cǐ lì fù zhī dà tǐ yě。

此立赋之大体也。

rán zhú mò zhī chóu，

然逐末之俦，

miè qì qí běn，

蔑弃其本，

suī dú qiān fù，

虽读千赋，

yù huò tǐ yào，

愈惑体要，

suì shǐ fán huá sǔn zhī，

遂使繁华损枝，

gāo yú hài gǔ，

膏腴害骨，

wú guì fēng guǐ，

无贵风轨，

mò yì quàn jiè。

莫益劝戒。

cǐ yáng zi zhī suǒ yǐ zhuī huǐ yú diāo chóng，

此扬子之所以追悔于雕虫，

yí qiào yú wù hú zhě yě。

贻诮于雾縠者也。

zàn yuē fù zì shī chū，

赞曰：赋自《诗》出，

fēn qí yì pài。

分歧异派。

xiě wù tú mào，

写物图貌，

wèi shì diāo huà。

蔚似雕画。

zhì bì yáng，

滞必扬，

yán yōng wú ài。

言庸无隘。

fēng guī lì zé，

风归丽则，

cí jiǎn tí bài。

辞剪荑稗。

【文心雕龙 · 诠赋】注释

六义：风、雅、颂和赋、比、兴。（见《毛诗序》）

其二：《毛诗序》中六义的排列次序是风、赋、比、兴、雅、颂，赋是第二。

邵公：即召公，姓姬名奭（shì试），周初封于召（今陕西岐山县西南），故称召公。他的话见于《国语·周语上》。

公卿献诗：《周语》原文是“公卿至于列士献诗”。公卿：指王朝高级官吏。列士：指一般官吏。

师箴（zhēn真）赋：一作“师箴瞍（sǒu叟）赋”。据《国语·周语上》原文，是“师箴瞍赋”。译文据“瞍赋”。师：少师，是主管教化的官。箴：对人进行教训的话或作品。瞍：眼睛没有眼珠的人，不能做别的事，专管朗诵。

《传》：指《毛诗故训传》，简称《毛传》。“传”是对经义的阐明。

“登高能赋”二句：这话见于《诗经·鄘（yōng庸）风·定之方中》的《毛传》。原文除讲到“升高能赋”外，还讲到要能作铭、誓、诔（lěi垒）等作品，才“可以为大夫”。

同义：同为六义之一的意思。

传：这里指《国语》和《毛传》。异体：指不同于《诗经》而为另一文体。

归涂：指总的道路。

枝干：这里是以树枝和树干的关系来比喻赋和别的文体的关系。

刘向：字子政，西汉末年的学者。

颂：即诵。这话出于刘向《七略》（今佚），《汉书·艺文志》中曾引用这话。

班固：字孟坚，汉代史学家、文学家。

古诗之流也：这话见于班固《两都赋序》。古诗：即《诗郑庄：春秋时郑国庄公。大隧（suì岁）：《左传·隐公元年》载，庄公与其母不和时，曾说不到黄泉，再不见面，后来后悔此话，便掘地道和他母亲见面。庄公见到他母亲时，曾赋这样两句：“大隧之中，其乐也融融。”隧：地道。

士蒍（wěi委）：春秋时晋国大夫。狐裘：《左传·僖公五年》载，晋国政令不统一，士蒍感叹而作：“狐裘尨茸（mángróng忙容），一国三公，吾谁适（dí敌）从！”尨茸：杂乱的样子。

词自己作：当时赋诗，常常是朗诵别人的作品，借别人的话来表达自己的意思，所以这里要强调自己作。

合：符合。实际上只是接近，主要指这些作品都是自己作的可朗诵的作品，和后来的赋还有一定距离。

明而未融：是说日初有光，尚未普照，借以比喻赋的发展尚未成熟。融：朗，大明。

灵均：屈原的字。

声貌：声音形貌。引申指事物的外表，这里指赋的样式。

诗人：指《诗经》的作者。

拓：扩充。

荀况：战国时赵国思想家，又称荀卿，著有《荀子》，其中《赋篇》分《礼》、《智》、《云》、《蚕》、《箴》五个部分。

《风》、《钓》：《文选》卷十三、十九载宋玉的《风赋》等四篇，《古文苑》卷二载宋玉的《钓赋》等六篇。近代学者认为其中大部分是后人伪托的。

爰（yuán元）：于是。锡：赐予。

六艺：这里用以代指《诗经》。附庸：封建诸侯的附属国，这里比喻“赋”原来的地位。

蔚（wèi卫）：繁盛，这里指赋体的兴盛。

客主：指汉赋中常用主客两人对话的格式。

极：极力描写。声貌：指一切事物的声色状貌。穷：追究到底。

命：命名。厥（jué决）初：其初，这里是起源的意思。

《杂赋》：据《汉书·艺文志》，秦代有《杂赋》九篇。

作：兴起。

陆贾：秦汉之间的作家。据《汉书·艺文志》，他有赋三篇，今不存。扣：打开。

贾谊：西汉初年的作家。《汉书·艺文志》说他有赋七篇，今存《鵩（fú扶）鸟赋》等四篇，见《全汉文》卷十五、十六。振：发扬。绪：端绪。

枚：枚乘。马：司马相如。都是西汉中年的作家，《汉书·艺文志》说枚乘有赋九篇，今存《梁王菟（tù兔）园赋》和《柳赋》（有人疑为伪作），见《全汉文》卷二十。司马相如有赋二十九篇，今存《子虚赋》等六篇，见《全汉文》卷二十一、二十二。

王：王褒。扬：扬雄。都是西汉未年的作家。《汉书·艺文志》说王褒有赋十六篇，今存《洞箫赋》，载《文选》卷十七。扬雄有赋十二篇，今存《甘泉赋》等八篇，见《全汉文》卷五十一、五十二。

皋（gāo高）：枚皋。朔：东方朔。都是西汉中年的作家。《汉书·艺文志》说枚皋有赋一百二十篇，今不存；东方朔的赋今不存。

毕：完全。图：描绘。

宣：汉宣帝。

成：汉成帝。

进御：献于皇帝。千有余首：班固《两都赋序》：“故孝成之世，论而录之，盖奏御者千有余篇。”

信：的确。

京殿：描写京城和宫殿的赋，如班固的《两都赋》、王延寿的《鲁灵光殿赋》等。苑猎：描写宛囿和狩猎的赋，如司马相如的《上林赋》、扬雄的《羽猎赋》等。

述行：写远行的赋，如班彪的《北征赋》、班昭的《东征赋》等。序志：抒写自己志向的赋，如班固的《幽通赋》、张衡的《思玄赋》等，这类作品常常带有自传的性质。

体国经野：这是《周礼·天官冢宰》中的话，意思是说进行全国范围的重要规划。体：划分。国：城中。经：丈量。野：郊外。

履端：开始写作。履：践，实行。

总乱：全篇的结语。乱：乐曲的最后一章。

情本，指内容的主要部分。

迭致文契：唐写本作“写送文势”，译文据这四字。写送：使之充足的意思。

《那》：《诗经·商颂》中的一篇。

闵（mǐn敏）马：即闵马父，又称闵子马，春秋时鲁国大夫。他的话见于《国语·鲁语下》。

鸿裁：指大赋。大赋是篇幅比较长，内容比较广泛的赋。裁：体制。寰（huán环）域：领域，范围。

枢辖（xiá匣）：关键，也就是要点。

区、族：都是类的意思。

庶品：指各种各样的东西。庶：众。

兴：兴致。致：引起。

会：合，指情与物的会合。

纤（xiān先）：细小。

象：和上文“形容”的意义相近。物宜：物理的意思。

侧附：指不直接描写，而从侧面说明。

小制：指小赋。小赋是篇幅比较短，内容比较狭窄的赋。区畛（zhěn枕）：即上面所说“寰域”的意思。畛：分界。

机要：和上文“枢辖”意义相近，也指主要之处。

荀：即荀况。结：联系的意思。隐语：谜语，古称讠隐 （yǐn引）语。《荀子·赋篇》五部分都类似谜语。

自环：自相问答。《赋篇》各部分都是先作问语，后作答语。

宋：宋玉。他的赋今存《风赋》等篇，里边常常记他和楚王的谈话。

会：合。

子渊：王褒的字。

声貌：指箫的声与貌。

孟坚：班固的字。《两都》：《东都赋》和《西都赋》的合称，载《文选》卷一。

绚（xuàn渲）：灿烂，是就辞句说。赡：富足，是就内容说。

张衡：东汉中年的作家和自然科学家。《二京》：《西京赋》和《东京赋》的合称，载《文选》卷二、三。

迅发：唐写本作“迅拔”，译文据“拔”字。“迅拢”是刚健有力。

子云：扬雄的字。《甘泉》：《甘泉赋》，载《文选》卷七。

玮（wěi委）：美好。风：指作品的教育作用。

延寿：王延寿，东汉中年作家。《灵光》：《鲁灵光殿赋》，载《文选》卷十一。

仲宣：王粲的字。王粲是汉末“建安七子”之一，他的赋今存《登楼赋》等十多篇，见《全后汉文》卷九十。

遒（qiú求）：强劲有力。

伟长：徐干的字。他也是“建安七子”之一，所作赋今存《齐都赋》等数篇，大都残缺不全，见《全后汉文》卷九十三。

太冲：左思的字。安仁：潘岳的字。都是西晋作家。

策勋：立功，指在赋的创作上做出成绩。鸿规：与上文“鸿裁”意义相近，都指大赋。左思的《三都赋》，潘岳的《西征赋》、《藉田赋》等都是大赋。（均见《文选》）

士衡：陆机的字。子安：成公绥（suí隋）的字。都是西晋作家。

底绩：和上文“策勋”的意义相近。流制：文学艺术的不同部门，指陆机的《文赋》和成公绥的《啸赋》之类（均见《文选》）。

景纯：郭璞的字，他是东西晋之间的作家，今存《江赋》等篇，见《全晋文》卷一二○。绮（qǐ起）：有花纹的丝织品，引申缛（rù入）：繁盛，指“理”的繁盛。“缛理”和上句“绮巧”对举，所以“缛理”是讲内容方面。

彦伯：袁宏的字，他是东晋中年作家，所作赋有《东征赋》等，今不全，见《全晋文》卷五十七。梗概：即慷慨。本书《时序》篇说“故梗概而多气也”，与此意同。

情韵：情调韵味。匮（kuì溃）：缺乏。

首：指最优秀的。

兴：引起。

义：作品里边所表达的意义，也就是作品的内容。

符采：玉的横纹。相胜：相称。

组织：指用丝或麻织成的东西。品：品味，评量。

著：附加。玄：黑赤色。

质：指纺织所用的丝麻或绘画所用的纸帛，借以喻指赋的内容。

糅（róu柔）：错综复杂。本：和上句“质”字义同。

体：主体。

逐：追求。俦（ch6u仇）：伴侣，同辈。

蔑弃：轻视，丢掉。

读千赋：《西京杂记》卷二载扬雄的话：“读千首赋，乃能为之。”

体：体现。

膏腴（yú于）：肥肉。这里比喻过分臃肿的文辞采饰。

风：指教育意义。轨：法则。

扬子：即扬雄。雕虫：雕刻鸟虫书，比喻小技。鸟虫书是古代篆字的一种，有鸟虫形的笔画，故称鸟虫书。扬雄在《法言·吾子》中说：“或问：吾子少而好赋？曰：然，童子雕虫篆刻。俄而曰：壮夫不为也。”

贻（yí移）：遗留。诮（qiào俏）：讥讽，责怪。雾縠（hú胡）：薄纱。扬雄在《法言·吾子》里还说，写没有意义的赋，就像女工织薄纱一样，只浪费工夫，而没有实际用处。

异派：指本篇第二段所论大赋、小赋。

蔚：丰盛，这里指文采的丰盛。

木片 （xī析）：即析。这里指细致的描写。滞：凝滞不通畅。扬：使之通畅明白。

庸：平凡。隘（ài爱）：仄陋。

风：教化。即本篇第四段所讲赋的“风轨”、“劝戒”作用。丽则：扬雄在《法言·吾子》中提出，赋有两种：一是“诗人”（《诗经》的作者，也包括能继承《诗经》优良传统的作者）写的赋，它们是“丽以则”的，就是文辞毕丽，但合于法则的；一种是“辞人”（辞赋的作者，泛指那些违背了《诗经》的传统而走上不正确的创作道路的作者）写的赋，它们是“丽以淫”的，就是过分华丽而不合于法则的。

美稗（bài败）：指那种浮华而不必要的甚或有害的辞句。稗：似黍而味稍苦的植物，俗称稗子。

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【文心雕龙 · 诠赋】评析

《诠（quán全）赋》是《文心雕龙》的第八篇。在汉魏六朝时期，“赋”是文学创作的主要形式之一，所以，刘勰把《诠赋》列为文体论的第四篇来论述。“诠”是解释，“诠赋”是对赋这种文体有关创作情况的阐释论述。

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【文心雕龙 · 诠赋】赏析

全篇分四个部分。第一部分讲“赋”的含义及其起源。这是过去评论家争论颇多的一个问题。刘勰着重说明赋和《诗经》、《楚辞》之间的密切关系。第二部分主要讲汉赋的创作情况，说明大赋和小赋的不同特点。第三部分评论先秦、两汉和魏晋时期十八家有代表性的作家作品。第四部分总结赋的创作原则。

刘勰在本篇提出了“睹物兴情”，“情以物观”的基本创作原理，主张雅正的内容和华丽的文辞相配合，而反对没有教育意义的作品。这些意见有一定的普遍意义。汉赋的形式主义倾向是明显的。刘勰虽然批判了“无贵风轨，莫益劝戒”的不良倾向，但在他所论及的代表作品中，许多肯定是不当的。刘勰把赋分为大赋、小赋两类，并初步总结了它们的不同特点；这种划分一直沿用到现在。但刘勰对大赋的缺点和小赋的优点，都还认识不够。

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【文心雕龙 · 诠赋】辑评

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