【文心雕龙 · 养气】

【文心雕龙 · 养气】翻译文

从前王充著《养性》书，写作了论述养气的篇章。那完全是自己体验后写出的，难道是凭空造作吗？耳、目、鼻、口五官，是为人的生存服务的；心思言语，是属于精神活动的。要是心意情志自然谐和，那就会事理融洽而情意舒畅；钻研磨砺用心过分，那就会使精神疲劳而气力衰竭，这是属于体气性情方面的变化。“三皇”时代文辞朴质，思想和华靡绝缘。“五帝”时代开始具有文采，敷陈进奏时很重视语言。从夏商周三代到春秋时代，虽然各代相沿愈来愈讲究文采繁缛，但思想还都是从心中发出，分量恰当，不是勉强扯到才力外去。战国时代思想分歧而好诡诈的技能，专门研究奇谲的道理和文饰游说的言辞。从汉代到今天，修饰文辞每天都务求新奇，竞逐光华，炫耀文采，心思也用空了。所以用淳厚质朴的言辞来和华丽浮夸的文辞相比，文采和质朴相差千里；用顺着心志写作和竭尽思虑苦写比较，劳累和安逸要相差万里。这是古人所以从容，后代所以忙碌的原因。

大凡青少年阅历较浅而志气旺盛，年长的人识力坚定而体气衰弱。志气旺盛的人因文思敏锐而不感劳累，体气衰弱的人因思虑周到便损伤精神，这实是一般人经常的资质，由于年龄的大小而出现的大概情况。至于各人的才能天分是有限的，智力的运用是无穷的，有的对自己的足胫像鸭一样短感到惭愧，羡慕鹤足胫的长，练辞运意，呕心沥胆，于是使精气消耗，好像水波流到无底洞中；神志斫伤，如同牛山上的树木被砍光一样，这样因悲苦惊恐造成疾病，也是可以推想的。至于像王充著《论衡》那样在住宅内到处放着笔墨纸砚，像曹褒专门研究礼仪那样睡觉时也怀抱纸笔，既按年按季来自己督促自己，又按日按时来自己煎熬自己，因此曹操惧怕做文章会缩短生命，陆云感叹运思的伤害精神，并非空话。

学问的事业在于勤奋，所以有用锥子刺股来激励自己的；至于做文章则不相同，那要舒畅心头的郁闷，应当从容不迫地顺着感情，宽舒不急地去适应时会。倘使消耗精力，损伤和顺的体气，拿着纸张去驱催性命，挥洒着笔墨来损害本性，难道这是圣人贤人平素的本心，做文章的正确理论吗？况且作者的文思有的锐敏有的迟钝，写作的时机有时通畅有时阻塞，这正像洗头的时候弯着身子心的位置翻覆，甚至会违反常情去考虑问题一样，在神志正昏 的时候，如果再三用它做文章，只会越加的昏乱。所以抒写文辞，务必在调节疏导上下工夫，使内心清明和顺，性气调和畅通，如果心烦意乱就立即放开，不要使思路壅塞阻滞，心情舒畅时便命笔写作，文思潜伏时，就把笔放下不再思索，用逍遥自在的方法来解除劳累，用谈笑风生的方法来赶走疲倦。这样常常超脱有闲暇来培养才华的锋芒，在写作上保持多余的精力，使自己的笔锋像新磨过的刀刃一样，宰牛时解开肌肉的纹理没有一点迟钝，这虽然不是气功的技术，也是养气的一个方法。

总结：

纷繁复杂啊万事万物，劳累啊创作的千思百想。玄妙的精神应当珍惜，恒常的精气有待保养。水流停止不动可以更加的清明，火焰平静那便更加的明亮。不要扰乱创作的思虑，应当保持文思茂盛精神清爽。

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【文心雕龙 · 养气】拼音版/注音版

wén xīn diāo lóng yǎng qì。

文心雕龙 · 养气。

liú xié。

刘勰。

xī wáng chōng zhù shù，

昔王充著述，

zhì yǎng qì zhī piān，

制《养气》之篇，

yàn jǐ ér zuò，

验己而作，

qǐ xū zào zāi fū ěr mù bí kǒu，

岂虚造哉！夫耳目鼻口，

shēng zhī yì yě xīn lǜ yán cí，

生之役也；心虑言辞，

shén zhī yòng yě。

神之用也。

lǜ zhì wěi hé，

率志委和，

zé lǐ róng ér qíng chàng zuān lì guò fèn，

则理融而情畅；钻砺过分，

zé shén pí ér qì shuāi cǐ xìng qíng zhī shù yě。

则神疲而气衰：此性情之数也。

fū sān huáng cí zhì，

夫三皇辞质，

xīn jué yú dào huá dì shì shǐ wén，

心绝于道华；帝世始文，

yán guì yú fū zòu。

言贵于敷奏。

sān dài chūn qiū，

三代春秋，

suī yán shì mí rù，

虽沿世弥缛，

bìng shì fēn xiōng yì，

并适分胸臆，

fēi qiān kè cái wài yě。

非牵课才外也。

zhàn dài jì zhà，

战代技诈，

gōng qí shì shuō，

攻奇饰说，

hàn shì qì jīn，

汉世迄今，

cí wù rì xīn，

辞务日新，

zhēng guāng yù cǎi，

争光鬻采，

lǜ yì jié yǐ。

虑亦竭矣。

gù chún yán yǐ bǐ jiāo cí，

故淳言以比浇辞，

wén zhì xuán hū qiān zǎi lǜ zhì yǐ fāng jié qíng，

文质悬乎千载；率志以方竭情，

láo yì chà yú wàn lǐ。

劳逸差于万里。

gǔ rén suǒ yǐ yú yù，

古人所以馀裕，

hòu jìn suǒ yǐ mò huáng yě。

后进所以莫遑也。

fán tóng shǎo jiàn qiǎn ér zhì shèng，

凡童少鉴浅而志盛，

zhǎng ài shí jiān ér qì shuāi，

长艾识坚而气衰，

zhì shèng zhě sī ruì yǐ shèng láo，

志盛者思锐以胜劳，

qì shuāi zhě lǜ mì yǐ shāng shén，

气衰者虑密以伤神，

sī shí zhōng rén zhī cháng zī，

斯实中人之常资，

suì shí zhī dà jiào yě。

岁时之大较也。

ruò fú qì fēn yǒu xiàn，

若夫器分有限，

zhì yòng wú yá huò cán fú qǐ hè，

智用无涯；或惭凫企鹤，

lì cí juān sī。

沥辞镌思。

yú shì jīng qì nèi xiāo，

于是精气内销，

yǒu shì wěi lǘ zhī bō shén zhì wài shāng，

有似尾闾之波；神志外伤，

tóng hū niú shān zhī mù。

同乎牛山之木。

dá tì zhī shèng jí，

怛惕之盛疾，

yì kě tuī yǐ。

亦可推矣。

zhì rú zhòng rèn zhì yàn yǐ zōng shù，

至如仲任置砚以综述，

shū tōng huái bǐ yǐ zhuān yè，

叔通怀笔以专业，

jì xuān zhī yǐ suì xù，

既暄之以岁序，

yòu jiān zhī yǐ rì shí，

又煎之以日时，

shì yǐ cáo gōng jù wéi wén zhī shāng mìng，

是以曹公惧为文之伤命，

lù yún tàn yòng sī zhī kùn shén，

陆云叹用思之困神，

fēi xū tán yě。

非虚谈也。

fū xué yè zài qín，

夫学业在勤，

gù yǒu zhuī gǔ zì lì zhì yú wén yě，

故有锥股自厉；志于文也，

zé yǒu shēn xiě yù zhì。

则有申写郁滞。

gù yí cóng róng lǜ qíng，

故宜从容率情，

yōu róu shì huì。

优柔适会。

ruò xiāo shuò jīng dǎn，

若销铄精胆，

cù pò hé qì，

蹙迫和气，

bǐng dú yǐ qū líng，

秉牍以驱龄，

sǎ hàn yǐ fá xìng，

洒翰以伐性，

qǐ shèng xián zhī sù xīn，

岂圣贤之素心，

huì wén zhī zhí lǐ zāi qiě fú sī yǒu lì dùn，

会文之直理哉！ 且夫思有利钝，

shí yǒu tōng sāi，

时有通塞，

mù zé xīn fù，

沐则心覆，

qiě huò fǎn cháng shén zhī fāng hūn，

且或反常；神之方昏，

zài sān yù dú。

再三愈黩。

shì yǐ tǔ nà wén yì，

是以吐纳文艺，

wù zài jié xuān，

务在节宣，

qīng hé qí xīn，

清和其心，

diào chàng qí qì，

调畅其气，

fán ér jí shě，

烦而即舍，

wù shǐ yōng zhì，

勿使壅滞，

yì de zé shū huái yǐ mìng bǐ，

意得则舒怀以命笔，

lǐ fú zé tóu bǐ yǐ juǎn huái，

理伏则投笔以卷怀，

xiāo yáo yǐ zhēn láo，

逍遥以针劳，

tán xiào yǐ yào juàn，

谈笑以药倦，

cháng nòng xián yú cái fēng，

常弄闲于才锋，

jiǎ yú yú wén yǒng，

贾馀于文勇，

shǐ rèn fā rú xīn，

使刃发如新，

còu lǐ wú zhì，

腠理无滞，

suī fēi tāi xī zhī wàn shù，

虽非胎息之万术，

sī yì wèi qì zhī yī fāng yě。

斯亦卫气之一方也。

zàn yuē fēn zāi wàn xiàng，

赞曰∶ 纷哉万象，

láo yǐ qiān xiǎng。

劳矣千想。

xuán shén yí bǎo，

玄神宜宝，

sù qì zī yǎng。

素气资养。

shuǐ tíng yǐ jiàn，

水停以鉴，

huǒ jìng ér lǎng。

火静而朗。

wú rǎo wén lǜ，

无扰文虑，

yù cǐ jīng shuǎng。

郁此精爽。

【文心雕龙 · 养气】注释

验己而作：经过自己的检验的作品。

生：生命。役：仆役。

神：精神。

钻砺：钻研磨砺。

气：元气，人体维持其生命的功能。

适分：适合于作者的本分、个性。胸臆：心胸。

牵课：牵连，勉强。

权诈：诡诈、权谲。

余裕：从容不迫。裕，宽。

少：古代以三十岁以前为少，即青少年。

艾：头发灰白为艾，古人五十岁为艾，即老年人。

胜劳：胜任疲劳。

中人：平常人。资：资质、禀赋。

岁时：年龄。大较：大概情况。

器分：才分。

涯：边。

推：类推、推想。

曹公：指曹操。他的话不详。

功庸弗怠：这四字和下面的“和熊以苦之人”是后人的增补。

销铄：熔化。

通塞：思路的通畅与阻塞。

清和：清静和谐。

才锋：才华锋芒。

胎息：即气功。迈：作“万”。万术：多种技术，指技术。

玄神：精神。

素：平素。资：靠。

鉴：镜，引申为明。

朗：明亮。

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【文心雕龙 · 养气】评析

《养气》是《文心雕龙》的第四十二篇，论述保持旺盛的创作精神问题。所谓“神疲而气衰”。本篇所讲的“气”，是和人的精神密不可分的，所以常常“神”、“气”并称。其主要区别在于：“气”是人体所具有的内在因素，精神则是“气”的外在表现。因此，在本篇具体论述中，或称“气”，或称“神”，或称“精气”等，大都是措辞上的变化，并无实质区别。黄侃《文心雕龙札记》说：“养气谓爱精自保，与《风骨》篇所云诸‘气’不同。此篇之作，所以补《神思》篇之未备，而求文思常利之术也。”文思的通塞，的确和作者精神的盛衰有关，但《神思》和《养气》两篇所论，也有其各不相同的旨意。

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【文心雕龙 · 养气】赏析

《养气》的“养”是保护修养的意思，“气”是与人的精神密不可分的。“养气”即保护修养精神性气。本篇讲保持旺盛的创作精神的问题，使创作的活力常在的原则和方法。

全篇分三部分：一、从一般规律和实际创作两个方面来说明“养气”的必要。二、论神衰气伤的危害。人的精力是有限的，用之过度，就会造成神衰气伤。三、根据文学创作的特点讲“养气”的原则和方法。

《神思篇》曾提出关于养气的主张，《养气篇》对此作了进一步的阐述。他的“养气”的原则是“率志委和”，反对“钻砺过分”，即写作要自然，不可过分的雕琢伤气。其具体主张就是写作要“清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞，意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀，逍遥以针劳，谈笑以药倦”。但同时又肯定“锥股自励”的精神，提倡学习应该刻苦钻研。因为只有平时的刻苦学习，写作时才会“从容率情，优柔适会”。

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【文心雕龙 · 养气】辑评

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