【中庸 · 第二十九章】
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信，民弗从；下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信，民弗从。
故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
【中庸 · 第二十九章】翻译文
治理天下能够做好议订礼仪，制订法度，考订文字规范这三件重要的事，也就没有什么大的过失了吧！在上位的人，虽然行为很好，但如果没有验证的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。在下位的人，虽然行为很好，但由于没有尊贵的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。
所以君子治理天下应该以自身的德行为根本，并从老百姓那里得到验证。考查夏、商、周三代先王的做法而没有背谬，立于天地之间而没有悖乱，质询于鬼神而没有疑问，百世以后待到圣人出现也没有什么不理解的地方。质询于鬼神而没有疑问，这是知道天理；百世以后待到圣人出现也没有什么不理解的地方，这是知道人意。所以君子的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下准则。在远处有威望，在近处也不使人厌恶。
《诗经》说，“在那里没有人憎恶，在这里没有人厌烦，日日夜夜操劳啊，为了保持美好的名望。”君子没有不这样做而能够早早在天下获得名望的。
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【中庸 · 第二十九章】拼音版/注音版
zhōng yōng dì èr shí jiǔ zhāng。
中庸 · 第二十九章。
zi sī。
子思。
wáng tiān xià yǒu sān chóng yān，
王天下有三重焉，
qí guǎ guò yǐ hū shàng yān zhě，
其寡过矣乎！上焉者，
suī shàn wú zhēng，
虽善无征，
wú zhēng bù xìn，
无征不信，
bù xìn，
不信，
mín fú cóng xià yān zhě，
民弗从；下焉者，
suī shàn bù zūn，
虽善不尊，
bù zūn bù xìn，
不尊不信，
bù xìn，
不信，
mín fú cóng。
民弗从。
gù jūn zǐ zhī dào，
故君子之道，
běn zhū shēn，
本诸身，
zhēng zhū shù mín，
征诸庶民，
kǎo zhū sān wáng ér bù móu，
考诸三王而不缪，
jiàn zhū tiān dì ér bù bèi，
建诸天地而不悖，
zhì zhū guǐ shén ér wú yí，
质诸鬼神而无疑，
bǎi shì yǐ qí shèng rén ér bù huò。
百世以俟圣人而不惑。
zhì zhū guǐ shén ér wú yí，
质诸鬼神而无疑，
zhī tiān yě bǎi shì yǐ qí shèng rén ér bù huò，
知天也；百世以俟圣人而不惑，
zhī rén yě。
知人也。
shì gù jūn zǐ dòng ér shì wèi tiān xià dào，
是故君子动而世为天下道，
xíng ér shì wèi tiān xià fǎ，
行而世为天下法，
yán ér shì wèi tiān xià zé。
言而世为天下则。
yuǎn zhī zé yǒu wàng，
远之则有望，
jìn zhī zé bù yàn。
近之则不厌。
shī yuē zài bǐ wú è，
《诗》曰：“在彼无恶，
zài cǐ wú shè。
在此无射。
shù jī sù yè，
庶几夙夜，
yǐ yǒng zhōng yù。
以永终誉。
jūn zǐ wèi yǒu bù rú cǐ，
”君子未有不如此，
ér zǎo yǒu yù yú tiān xià zhě yě。
而蚤有誉于天下者也。
孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。中国春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孔子世家》记子思年六十二（当为八十二之误），而生卒年则不详。按子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中
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