【中庸 · 第二十六章 】
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍鲛龙鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》云：“惟天之命，于穆不已！”盖曰天之所以为天也。“于乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
【中庸 · 第二十六章 】翻译文
所以，极端真诚是永不停止的。永不停止就会保持长久，保持长久就会有效验，有效验就会悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚才能承载万物；高大光明才能覆盖万物；悠远长久的作用是生成万物。广博深厚可以与地相比，高大光明可以与天相比，悠远长久则是永无止境。达到这样的境界，不自我显示也会自然彰明显著，不活动也会感人化物，无所作为也会自然有所成就。
天地的法则，简直可以用一个“诚”字来囊括：诚本身专一不二，所以生育万物有难测之妙。大地的法则，就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。今天我们所说的天，原本不过是由一点一点的光明聚积起来的，可等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖。今天我们所说的地，原本不过是由一撮土一撮土聚积起来的，可等到它广博深厚时，承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，世间万物都由它承载了。今天我们所说的山，原本不过是由拳头大的石块聚积起来的，可等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏也是从里面开发出来。今天我们所说的水，原本不过是一勺一勺聚积起来的，可等到它浩瀚无涯时，蛟龙鱼鳖等都在里面生长，各种货物财富都在里面繁殖生长出来。
《诗经》说，“天命多么深远啊，永远无穷无尽！”这大概就是说的天之所以为天的原因吧。“多么显赫光明啊，文王的品德纯正无二！”这大概就是说的文王之所以被称为“文”王的原因吧。纯正也是没有止息的。
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【中庸 · 第二十六章 】拼音版/注音版
zhōng yōng dì èr shí liù zhāng。
中庸 · 第二十六章 。
zi sī。
子思。
gù zhì chéng wú xī，
故至诚无息，
bù xī zé jiǔ，
不息则久，
jiǔ zé zhēng，
久则征，
zhēng zé yōu yuǎn，
征则悠远，
yōu yuǎn zé bó hòu，
悠远则博厚，
bó hòu zé gāo míng。
博厚则高明。
bó hòu，
博厚，
suǒ yǐ zài wù yě gāo míng，
所以载物也；高明，
suǒ yǐ fù wù yě yōu jiǔ，
所以覆物也；悠久，
suǒ yǐ chéng wù yě。
所以成物也。
bó hòu pèi dì，
博厚配地，
gāo míng pèi tiān，
高明配天，
yōu jiǔ wú jiāng。
悠久无疆。
rú cǐ zhě，
如此者，
bú jiàn ér zhāng，
不见而章，
bù dòng ér biàn，
不动而变，
wú wéi ér chéng。
无为而成。
tiān dì zhī dào，
天地之道，
kě yī yán ér jǐn yě qí wèi wù bù èr，
可一言而尽也：其为物不贰，
zé qí shēng wù bù cè。
则其生物不测。
tiān dì zhī dào，
天地之道，
bó yě，
博也，
hòu yě，
厚也，
gāo yě，
高也，
míng yě，
明也，
yōu yě，
悠也，
jiǔ yě。
久也。
jīn fū tiān，
今夫天，
sī zhāo zhāo zhī duō，
斯昭昭之多，
jí qí wú qióng yě，
及其无穷也，
rì yuè xīng chén xì yān，
日月星辰系焉，
wàn wù fù yān。
万物覆焉。
jīn fū dì，
今夫地，
yī zuǒ tǔ zhī duō，
一撮土之多，
jí qí guǎng hòu，
及其广厚，
zài huá yuè ér bù zhòng，
载华岳而不重，
zhèn hé hǎi ér bù xiè，
振河海而不泄，
wàn wù zài yān。
万物载焉。
jīn fū shān，
今夫山，
yī juàn shí zhī duō，
一卷石之多，
jí qí guǎng dà，
及其广大，
cǎo mù shēng zhī，
草木生之，
qín shòu jū zhī，
禽兽居之，
bǎo zàng xìng yān。
宝藏兴焉。
jīn fū shuǐ，
今夫水，
yī sháo zhī duō，
一勺之多，
jí qí bù cè，
及其不测，
yuán tuó jiāo lóng yú biē shēng yān，
鼋鼍鲛龙鱼鳖生焉，
huò cái zhí yān。
货财殖焉。
shī yún wéi tiān zhī mìng，
《诗》云：“惟天之命，
yú mù bù yǐ gài yuē tiān zhī suǒ yǐ wéi tiān yě。
于穆不已！”盖曰天之所以为天也。
yú hū bù xiǎn，
“于乎不显，
wén wáng zhī dé zhī chún gài yuē wén wáng zhī suǒ yǐ wéi wén yě，
文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，
chún yì bù yǐ。
纯亦不已。
孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。中国春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孔子世家》记子思年六十二（当为八十二之误），而生卒年则不详。按子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中
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