毛遂自荐_原文_翻译-司马迁
原文
秦攻赵，赵使平原君赵胜求救于楚。得十九人偕从，无以满二十。“门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：‘遂闻君将合从（纵）于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。’平原君曰：‘先生处胜之门下几年于此矣？’毛遂曰：‘三年于此矣。’平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳，使遂蚤（同“早”）得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。”既至楚，平原君与楚王言合从。日中不决。毛遂入，按剑迫楚王，说以利害，致楚王立定合从之约。毛遂谓十九人曰：“公等录录（同“碌碌”），所谓因人成事者也。”平原君亦自以为不善相士，谓：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”遂以毛遂为上客。
解释/注释/译文
注释
(1)：毛遂：战国鸡泽人（今河北省邯郸市鸡泽县）赵国公子平原君赵胜门下的食客。
(2)：秦之围邯郸：公元前260年，秦将白起在长平大破赵军，公元前258年，秦兵又进兵包围赵国都城邯郸。
(3)：合纵：指崤山以东六国联合抗秦。从：通“纵”。
(4)：偕：一同前去。
(5)：文：非暴力，这里指通过谈判而不施加压力。
(6)：歃血：古代订盟誓时的一种仪式，杀牲取血，盛在盘中，用口微吸，以表示守信。
(7)：华屋：漂亮的堂宇，指朝会或议事的地方。
(8)：定从：订立合纵的盟约。
(9)：士：指随从的文武之士。
(10)：自赞：自我推荐。
(11)：备员：凑足人员的数。备，齐备。
(12)：末：物体的尖端。
(13)：无所有：没有什么才能。
(14)：蚤：通“早”。
(15)：颖脱而出：指整个锥锋都露了出来。颖：本指禾穗的芒尖，这里指锥子的锋。
(16)：非特：不只。
(17)：相与目笑之而未发也：彼此用眼光示意，暗笑毛遂，没把轻视毛遂之意说出来。
(18)：比：等到……的时候。
(19)：按剑历阶而上：握着剑柄，顺着台阶一级一级不停脚地走上去。
(20)：楚王：这里指楚考烈王熊完。
(21):客何为者也：这个客人是干什么的。
(22):舍人：战国及汉初，王宫贵族的侍从宾客，亲近左右。
(23):叱：高声叫骂。
(24):胡：为什么。
(25):乃：是。而：通“尔”，你的。
(26):汤：商汤，商朝的开国之君。
(27):王天下：统一天下。
(28):文王：指周文王姬昌。
(29):臣诸侯：指诸侯称臣。
(30):霸王之资；争霸称王的资本。资：凭借。
(31):白起：秦国的大将。小竖子：相当于“小子”，这是古代骂人的话，这里有轻视白起的意思。
(32):一战而举鄢郢：公元前279年，秦将白起攻下楚国的鄢、郢。
(33):恶：羞耻。
(34):唯唯：应答声。
(35):谨奉社稷而以从：谨以我们的国家来订立“合纵”之约。社稷：指国家。
(36):奉：捧。
(37):录录：通“碌碌”，平庸无能。
(38):因人成事：依赖别人把事情办成功。因：依赖。
(39):相士：鉴别人才。
(40):使赵重于九鼎大吕：使赵国的声望超过了九鼎、大吕。二者都是宝贵的宝器
释义
毛遂在平原君选备人物去楚时，自赞自荐，并以囊锥为喻，说如让自己处于囊中，早已脱颖而出。在平原君与楚王谈判时，毛遂威言并加，才华毕露，谈判得以成功，平原君因此认识了毛遂的一言有重于九鼎的能耐。后遂用“毛遂自荐”谓自我推荐，自告奋勇；用“锥处囊、锥在囊、处囊锥、囊锥、锥囊、处囊、颖囊未出、藏颖、透颖锥、颖脱锥、锥脱颖、颖脱、囊中脱颖、吐颖呈锋、耀颖、脱颖、颖脱而出、脱颖而出、如锥”等称誉才华或有才华之人，写其才华未得显露或得以施展；用“一言九鼎”形容言辞有分量。
注释
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学 习 伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。 （2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。
（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧 图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
（4）知止：知道目标所在。
（5）得：收获。
（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。
（7）修其身：修养自身的品性。
（8）致其知：使自己获得知识。
（9） 格物：认识、研究万事万物。 。
（10）庶人：指平民百姓。
（11）壹是：都是。本：根本。
（12）末：相对于本 而言，指枝末、枝节。
（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视 的却加以重视。
（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做 法等）。
译文
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的！
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