题孔子像于芝佛院_原文_翻译-李贽
原文
人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛（3）为异端（4），吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以（5）所闻于父师之教者熟（6）也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先（7）之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰：“圣则吾不能（8）”，是居谦（9）也。其曰“攻乎异端（10）”，是必为老与佛也。儒先臆度（11）而言之，父师沿袭而诵之，小子（12）蒙聋（13）而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“己知其人”（14）；不曰“强（15）不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣。余何人也，敢谓有目？亦从众（16）耳。既从而圣之（17），亦从众而事之（18），是故吾从众事孔子于芝佛之院。
解释/注释/译文
注释
（1）选自李贽《续焚书》（中华书局1975年版）。芝佛院，寺院名，在今湖北麻城龙湖北岸。作者曾在这里著书讲学。
（2）李贽（1527—1602）：号卓吾，明代思想家、文学评论家。
（3）老、佛：指道教和佛教。
（4）异端：不符合正统思想的主张或教义。
（5）以：因为。
（6）熟：熟悉，知道。
（7）儒先：先儒，儒家先辈。
（8）圣则吾不能：出自《孟子·公孙丑上》，意思是我还当不上圣人。
（9）居谦：表示谦虚。
（10）攻乎异端：出自《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”攻。一说是学习、研究，一说是批判。
（11）臆度：主观推测。
（12）小子：后生晚辈。
（13）蒙聋：这里是昏乱模糊的意思。
（14）徒诵其言：只是背诵他的话。己知其人：已经知道他这个人。这里是讽刺那些儒家的先辈只知背诵几句孔子的话，其实并不了解孔子这个人。
（15）从众：追随于一般人之后。
（16）圣之：把孔子当成圣人。
（17）事之：供奉孔子的像。
作品译文
人们都认为孔子是大圣人，我也认为孔子是大圣人；人们都认为老子、佛教是异端邪说，我也认为老子、佛教是异端邪说。人们不是真正知道大圣人与异端邪说的区别，是从父亲和老师的教导中熟知的；父亲和老师不是真正知道大圣人与异端区别，是从儒学先辈的教导中熟知的；儒学先辈也不是真正知道大圣人与异端区别，是孔子说过这样的话语。孔子说“要成为圣人我是不能够的”，这是孔子自我谦虚的话；他说“攻击错误邪说”，一定是指老子与佛教的观点。
儒学先辈们根据自己的主观臆断猜测讲授孔子的著作；父亲和老师沿袭儒学先辈们的观点朗诵记忆着孔子的著作；学生们朦朦胧胧的听着记着。大家的意见都一致,没有破旧立新的，上千百年来同一个格律，自己还不知道。不说“仅仅朗诵他的话语”而说“已经知道了这个人了”；不说“勉强把没有弄懂当作弄懂了”而说“弄懂了就是弄懂了”。时至今日，虽然有批判发现的眼光，也没有发挥它作用了。
我是什么人竟敢说有批判发现的眼光？也是跟随众人罢了。既然跟随众人而把孔子当作大圣人，也就跟随着众人而敬奉大圣人。所以说我也是跟随众人在芝佛院事奉孔子。
高梁桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。一千匹白色的带子一般，微风吹过水面就像罗纹纸（一种纸张）。河堤筑在水中，被两条河夹着。堤上有四行绿色的杨数，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，从叶子缝隙中垂下的光线有一丈多长。
河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。对面远处的树木，高矮成林，中间几处水田，西山好像人盘着螺旋状的头发，耸立在树林河水之间。
极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围（一人环抱的长度叫做围）粗。
空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。我的弟弟袁中郎说：“这个地方就像钱塘、苏堤”。黄思立也认为是。我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能挂起进贤冠（挂进贤冠，意思是辞去官职，挂起官帽，让给贤能的人），充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？
当天每人分别押一个韵，各自做了一首诗，然后道别。
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