盲者说_原文_翻译-戴名世
原文
里中有盲童，操日者术（1），善鼓琴。邻有某生，召而吊之（2）曰：“子年几何矣？”曰：“年十五矣。”“以何时而眇（3）？”曰：“三岁耳。”“然则子之盲也且十二年矣!昏昏然而行，冥冥焉而趋（4）。不知天地之大，日月之光，山川之流峙（5），容貌之妍丑（6），宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎？吾方以为吊也！”盲者笑曰：“若子所言，是第知盲者之为盲（7），而不知不盲者之尽为盲也。夫育者曷尝盲哉？吾目虽不见，而四肢百体均自若也（8），以目无妄动焉（9）。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非（10）。其行也，度其平陂以为步之疾徐（11），而亦无颠危之患。入其所精业（12），而不疲其神于不急之务（13），不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹（14）。如是者久而习之，吾无病于目之不见也（15）。今夫世之人，喜为非礼之貌（16），好为无用之观（17）。事至而不能见，见而不能远，贤愚之品不能辨（18），邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不之悟（19），卒蹈于罗网，入于陷阱者往往而是。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具（20），而人失其所以予之之意，辄假之以陷溺其身者（21），岂独目哉！吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也？盲者独余耶？余方且睥睨顾盼（22），谓彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我（23），不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。”某生无以答。间诣余言（24），余闻而异之，曰：“古者瞽、史教诲（25），师箴，瞍赋，朦诵（26），若晋之师旷、郑之师慧是也（27）。兹之盲者，独非其伦耶（28）？”为记其语，庶使览之者知所愧焉。
解释/注释/译文
此文借盲者之言讽刺世俗的颠倒昏乱。作者认为，“盲者”由于心神健全，其实不盲；而天下的不盲者，邪正不分，利害不审，倒行逆施，反倒都是“昏昏然而行，冥冥焉而趋”的盲人。本文借盲者之言，讽刺世俗贤愚不辨，利害不审，倒行逆施，堕落腐败而不能自拔。作者以此寓“举世皆醉我独醒”之意，在这一点上，与《醉乡记》有异曲同工之妙。可作寓言读，也可作杂文读。
《田字说》是清代文学家戴名世创作的一篇散文。这篇散文首先写自己细致观察农民一年四季胝手胼足的辛苦劳动，并对农业劳动的重要有着充分的认识。从第二段起，他列举儒家经典，证明当政者和学者们都重视田家的劳动。最后说到自己，表面上说自己迁钝，“人之情，世之态，皆不习也”，实质上表示宁可洁身自好归庐种田，也不愿意迎合统治者同他们同流合污。这篇文章文词清明简要，有言外之深意，使人思索不尽。
这篇散文作于康熙十五年（1676年），古人于姓名之外，又有字、号，戴名世字田有。这篇文章就是他为阐释自己以“田”为字的缘由而做的。
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