尚志斋说_原文_翻译-虞集
原文
亦尝观射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，慢焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者几希！此立志之最先者也。既有定向，则求所以至之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友，读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑，必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也。是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求“说”，援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。
解释/注释/译文
以前曾经看过射箭吗？靶心是射箭者所追求的目标。于是挑选一只好弓，修直你的箭，蓄养你的体气，积蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，来好好准备射箭。拉弓一定拉圆，瞄准一定仔细，发射一定干脆，一直到箭正中靶心为止。如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么虽然他有好弓、强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？更何况那种松弛地拉开弓来游戏，慢慢地发射，起初也没有确定的目标，更不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交，不和他做朋友的，就是因为这个人没有追求。
善于学习的人，如果知道这种理念，也可以有些警惕吧！学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。志向如果失去明确的方向，就会泛滥盲目，没有标准，想要不成为妄人，大概很少见吧。这就是为什么立志是最首要因素的道理。
已有了明确的方向，就要考虑实现的途径了，这尤其是没有追求的人所不能做到的。所以跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。于是，平时家居无事的时候，这份志向未曾怠慢过；处理事情、待人接物的时候，这份志向未曾混乱过；生活安逸、处境顺利的时候，志向不因之而丧失；身处患难、心情忧郁的时候，志向不因之而减损，一定要达到自己的愿望才行。这就是立志始终不可改变的人啊！
所以，志向一旦确立，哪怕是成为圣人，也可以实现的。前人有话说：“有志向的人，终究能成大业。”又有前人说：“志向不变，聚精会神。”说的就是这啊。如果志向不能成立，即使是细微的小事，也是没有成功的道理的，何况学习这样的大事啊！以前孔夫子具有天生智慧的资质，开始学习时，还一定要谈到志向，何况我们这样的极蠢极笨的后辈小人呢？实在是不能不以看重立志为紧要最急迫的事，想清楚啊！
现在有职掌刑部的大官浚仪黄君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，严格却又不过分。他曾让子弟济也来向我学习。济也请我为他题写书斋名，以自我激励，我因此为他写了“尚志”二字送给他。过几天他要暂回老家，又来求我就斋名写一篇“说”。我提笔把自己想说的写了出来，倒不觉得他烦人。济也啊，好好想想立志的事吧。
陈绍，字充伯，毗陡人。成淳元年登上进士第，当时已经四十六岁了，调任丹阳县封一职。陈绍把建功立业作为自己岭志向，吝欢到边那橄官，推荐他的人很多。（后）改任的山县知县。
甲戌年向，元兵渡过大江，江东汉西的守军都投降了。元军连夜窗寿风贡从沙武份渡到了马洲，准奋攻打幸州。第二年，宋翻令令原攀知政事菊人姚希德的儿子姚仓居守常州，起复官职为知州；陈绍因为份得军事而恢之官职予以任用，增加一项差遗，以常州通列的身份来擂位姚套。姚音、陈绍知道常州没有脸共的地形可以扮守认王离临安又近，不能防守，但又不敢用不正当的手段来生存，两人一同治运那事．嗬核度．的冲将清贬的士兵，抵杭士气极盛每天都在进攻的元军，激励振奋士气来守城，修补城琦，筹备旅草，整治军队。陈绍还把自己的对产扮进给官府，作补给之用，不筑因为个人喇盔而使国家受报。帝身经历战斗四十多天，可该尽心尽力了。千元兵到了常州城下，占据城堆摆开阵势，（仍）坚持到最后不投降．城印将杖攻破，姚舍死了，陈绍还在调兵与元军展开巷战。随从把马牵进度陇说：“城东北门有使。：可以从常熟抢特马突田赶往临安．”陈绍说：“我据守孤城，尽力了无援助而死，也是我的职贵所在；离开城池一步，将死无葬身之地！”（他）派儿子逃出国城求生路，说：“保存我宗派的血脉，不要回来！”赶他走，（儿于）边哭边离开。元兵来了，陈招于是守城而死。陈绍死的时候，有个仆人呻勿立的，守着陈绍的遗体不愿离开，元军看见了，认为他的行为够义气，将他翩娜而归。有一天要将他送悠粼人，杨立说：“我从您那儿得到活命，希望终生堆着您。知果将我送与他人，、不如死了算了。”让他眼从封了燕地，才不至于死。杨立往来手找常州人，找到一个呀借琦的和尚，把陈绍死时的事情全部告诉他的子孙才罢休．元军姜兵后，垂相手下的军士陈管，是陈绍的孙子，说：“常州城破之日，元兵到天庆观时，观主不肯技降，说：‘我为我的主子而死，不知道有其他主子。’元军于走把观里的人全部杀光了。”陈绍的气节就是这样激励人心的一。
陡阳牟故之说：“门户已经丧失，而要守住堂奥，形势已经很窘迫，而姚管、陈招的死，意义大棍无愧于张巡、许远。”陈绍的朋友邵焕说过：“宋代的灭亡，镇守一方，穿着艳甲、裁着头盔为国难而死的，一百人之中不过有一两个人；懂得军事的文人，匆忙仓促间担负起保卫一郡重任的小官，千百人之中一两个昙了。像陈绍这样的，不也是很悲壮的吗！”皮集说：伯颜垂相攻取江南，反映征战过程和将士功绩的文书籍哥都在官府中，可以有时间来考伍它。本朝的《纪世大典》将依次来记载，像陈绍之死这件亨，可以参照来用它的年代啊！
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