王尧臣墓志铭_原文_翻译-欧阳修
原文
公讳尧臣，字伯庸。天圣五年举进士第一，为将作监丞、通判湖州。召试，以著作佐郎直集贤院，知光州。岁大饥，群盗发民仓廪，吏法当死，公曰：“此饥民求食尔，荒政之所恤也。”乃请以减死论。其后遂以著令，至今用之。郭皇后废，居瑶华宫，有疾，上颇哀怜之。方后废时，宦者阎文应有力，及后疾，文应又主监医。后且卒，议者疑文应有奸谋。公请付其事御史，考按虚实，以释天下之疑。事虽不行，然自文应用事，无敢指言者，后文应卒以恣横斥死。元昊反，西边用兵，以公为陕西体量安抚使。公视四路山川险易，还言某路宜益兵若干，某路贼所不攻，某路宜急为备，至于诸将材能长短，尽识之，荐其可用者二十余人，后皆为名将。是时，边兵新败于好水，任福等战死。今韩丞相坐主帅失律，夺招讨副使，知秦州；范文正公亦以移书元昊不先闻，夺招讨副使，知耀州。公因言此两人天下之选也，其忠义智勇，名动夷狄，不宜以小故置之，且任福由违节度以致败，尤不可深责主将。由是忤宰相意，并其他议，多格不行。明年，贼入泾原，战定川，杀大将葛怀敏，乃公指言为备处，由是始以公言为可信，而前所格议，悉见施行。初，宦者张永和方用事，请收民房钱十之三以佐国事。下三司，永和阴遣人以利动公，公执以为不可。京师数为飞语，及上之左右，往往谗其短者。上一切不问，而公为之亦自若也。公在政事，论议有所不同，必反复切劘，至于是而后止，不为独见。在上前，所陈天下利害甚多，至施行之，亦未尝自名。公为人纯质，虽贵显不忘俭约。遇人一以诚意，无所矫饰，善知人，多所称，荐士为时名臣者甚众。有文集五十卷。将终，口授其弟纯臣遗奏，以宗庙至重、储嗣未立为忧。天子愍然，临其丧，辍视朝一日，赠左仆射，太常谥曰文安。
解释/注释/译文
王尧臣，字伯庸。天圣五年考取了进士的第一名，被授与他将作监丞、湖州通判。皇帝面试后，改授为著作佐郎当值集贤院，出知光州。这一年光州严重饥荒，许多强盗掠取百姓的粮仓，按照法律要以死罪论处，王尧臣说：“这不过是饥民求食罢了，这应是救济饥荒的法令所要体恤的。”于是请求以减免死罪论处。这之后就书面地写进了规章制度，到现在还在使用这些法律。郭皇后被废后，居住在瑶华宫，生了病，皇上很是同情怜悯她。在郭皇后被废时，宦官阎文应曾经帮助过皇后，等皇后生病了，文应又主管监察医治的情况。皇后将死时，有人怀疑文应有奸谋。王尧臣请求将此事交付给御史，审问调查事情真伪，来消除了天下的怀疑。虽然最终没有这样做，但自此文应做事时，再也没有人敢说什么的了，后来文应突然因为放纵专横的罪名被处死了。
元昊谋反，朝廷要对西部用兵，授与王尧臣为陕西体量安抚使。王尧臣探察四面的路的山川地势和艰险程度，回去就说哪一路应该增加多少兵力，哪一路贼兵不会攻打，哪一路应该紧急备战。说到诸位将领才能的长短，全都头头是道，推荐了20多个可以用得上的人，后来这些人都成了名将。当时，边关的部队刚好在好水打了败仗，任福等人战死。当时的韩丞相为主帅，因为指挥失当而被削职为招讨副使，出知秦州；范文正公（范仲淹）也因为不知道元昊的谋反而与元昊有过书信来往被削职为招讨副使，出知耀州。王尧臣于是说这两个人是天下的首选，他们忠义智勇，名扬于夷狄，不应该因为小小的缘故就弃置不用。况且任福是因为违背了节度制度而失败战死的，更不能因此而严格地惩罚过他的主将。由于王尧臣的这些言辞没有投合宰相的心意，等到王尧臣其他的奏议到时，就将其中的大多数搁置而不施行。第二年，贼兵侵入泾原，在定川大战，杀了大将葛怀敏，定川就是王尧臣当时指出要紧急备战的地方，因此大家开始认为他的话是可信的，而以前所搁置起来的奏议，都一一被施行了。
当初，宦官张永和刚开始用事，请求向百姓收取十分之三的房屋税以用以国事。令下到了三司而停滞，永和暗地里派人贿赂王尧臣，王尧臣坚持认为那是不可行的。
京师多次流传王尧臣的谣言，皇上的左右也经常说他的短处。皇上对这一切都不管不问，而王尧臣也都像以往一样做事。
王尧臣处理政事时，遇到有所不同的论议时，一定会反复研究，坚持原则，然后就停止，绝不会坚持己见。在皇上面前，所说到的天下利害很多，而至于施行的，也从来没有自夸过。
王尧臣为人纯正质朴，即使富贵显赫时也不忘节俭。王尧臣对待别人全都真诚，没有虚假掩饰，善于识人，常常称誉别人，所推荐的人成为当时名臣的很多。有文集五十卷。在临终前，他口授他的弟弟要写下了作为忠臣的最后奏章，奏章中强调要以宗庙自重，心怀皇嗣未立的忧患。皇上对此非常感慨，等到给王尧臣发丧时，停止上朝一天，并加赠他为左仆射，太常又追加谥号为“文安”。
皇佑四年五月甲子日，资政殿学士、尚书户部侍郎、汝南人文正公在徐州逝世，同年十二月壬申日，安葬在河南尹樊里（地名）的万安山下。
先生两岁时成了孤儿（古代丧父曰孤），他的母亲贫困没有依靠，就又嫁到长山（地名）的朱家。先生长大后，知道了自己的身世，哭着离开长山到了南都。来到学堂，打扫了一间房子，日夜读书，他的起居饮食，别人都收不了，但是他自己更加刻苦。过了五年，精通了六经的主旨，写文章、论述一定以仁义为本。祥符八年，考中进士，被礼部选拔为第一，于是考中了乙科，担任广德军司理参军，才回到长山接来并奉养老母亲。
先生年轻的时候就有高尚的节操，在富贵贫贱毁誉欢戚方面没有哪一项会让他动心的，却慷慨激昂有为天下百姓谋福利的志向，经常诵着这样的警句来勉励自己：“读书人应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”他侍奉皇上和对待他人，完全按照自己的原则，不因对自己有利或有害而决定取舍。
先生作为将帅，主要讲究持重，不追求小的功利。在延州筑起了青涧城，开垦营田，修复了承平、永平的废弃营寨，熟羌（少数民族）回到家乡操持旧业的好几万户。在庆州城大顺把持要害地区，抢夺敌人的土地来耕种。又建成了细腰城、葫芦城，于是明珠、灭臧等大的少数民族，都离开敌人为大宋效力。自从边境的制度废弃了很久，以至于士兵和将领经常互不相识。先生于是把延州的士卒分给六个将领，训练齐整，各路兵马都采用了先生的方法。先生所在的地方，敌人不敢侵犯。
后来因吕夷简先生的事情而被贬，那些士大夫门就为范、吕两先生的谁是谁非而争个不停。吕先生担心这事，凡是说范先生是正确的人都被指责为结党营私，有的官员因为这被贬黜放逐。一直到吕先生恢复宰相的职务，而范先生也幸亏被再次起用，于是两位先生欣然来往，齐心协力讨平叛贼。全国的读书人都因为这事很是佩服两位先生。但关于结党营私的话题，从此以后就不断提起再也不能制止。皇上已经认为范先生有贤才可以重用，所以最终力排众议而任用他。
先生为人，外表和气内心刚直，乐于行善，广有仁爱。他母亲去世的时候，他家里还很穷，终其一生，如果不是招待宾客，自己一天不吃两顿肉，但他对财产却还很乐意施舍，心胸非常豁达。等到他离职回家，大家看他的家财，妻儿仅仅温饱而已。他处理政事，所到过的地方百姓大多都给他立祠画像。他的行事，从山林处士、街巷田野之人，到外国夷狄，没有不知道他的名字的，而且乐于谈论他的人非常多。
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