华山别记_原文_翻译-袁宏道
原文
少时，偕中弟读书长安之杜庄，伯修出王安道《华山记》相示，三人起舞松影下，念何日当作三峰客？无何，家君同侍御龚公惟长从蒲坂回，云登华至青柯坪，险不可止，逾此则昌黎投书处。余私语中弟，近日于鳞诸公，皆造其幽，彼独非趾臂乎？然心知望崖者十九矣。余既登天目，与陶周望商略山水胜处。周望曰：“闻三峰最胜，此生那得至？”后余从家君游嵾上，有数衲自华来，道其险甚具。指余体曰：“如公决不可登。”余愤其言，然不能夺。今年以典试入秦，见人辄问三峰险处。而登者绝少，唯汪右辖以虚、曹司理远生、杨长安修龄，曾一至其颠。然面矜而口呿，似未尝以造极见许也。余至华阴，与朱武选⑥非二约，索犯死一往。既宿青柯坪，导者引至千尺㠉，见细枝柴其上，顶如覆铛，天际一隙，不觉心怖。因思少年学骑马，有教余攀鬣蹙镫⑦者，心益怯，后有善驰者谓余曰：“子意在马先，常恨霜蹄之不速，则驰聚如意矣。”余大悟，试之良验。今之教余拾级勿下视者，皆助余怯者也。余手有繘，足有衔，何虞？吾三十年置而不去怀者，慕其崄⑩耳。若平莫如地上矣，安所用之？扪级而登，唯恐崄之不至，或坐或立，与非二道山中旧事，若都不经意者。顷之越绝崖，逾沟，度苍龙岭，岭尽至峰足，地稍平衍。余意倦，百步一休，从者相谓：“何前捷而后涩也？”余曰：“蹈危者以气，善一而怖十，绝在险也；怖一而喜十，绝在奇也。吾忘吾足矣，去危即夷，以力相角，此舆卒之长，何有于我哉？”下舂乃跻南峰之颠，与非二席峰头待月。是日也，天无纤翳，青崖红树，夕阳佳月，各毕其能，以娱游客。夜深就枕，月光荡隙如雪，余彷徨不能寐，呼同游樗道人复与至颠。松影扫石，余意忽动，念吾伯修下世已十年，而惟长亦逝，前日苏潜夫书来，道周望亦物故。山侣几何人，何见夺之速也？樗道人识余意，乃朗诵《金刚》六如偈，余亦倚松和之。
解释/注释/译文
我年轻的时候，和弟弟袁中道一道在长安读书，到杜庄去，哥哥袁伯修（袁宗道）拿出王安道的《华山记》给我们看，兄弟三人在松影下激动得手舞足蹈，想着哪一天能成为登上华山三山峰的人。没过多久，父亲和同僚龚惟长从蒲坂回来，说起登华山到青柯坪，（那里）险峻异常，过了青柯坪就是韩愈写遗书的地方。我私底下对弟弟说，近日于鳞诸位人士，都能到华山的幽深之处，他们难道不是靠自己的脚和手吗？但我心里也知道望着陡立的山边（不敢攀登）的人十人中有九人。我登上天目山后，和陶周望谈论（天下）山水优美之处。周望说：“听说华山的三峰山风景最为优美，这辈子哪里能够到达那个地方？”后来我跟着父亲游览武当山，有几个从华山来的和尚，非常详细地说到华山的险峻。他们指着我的身体说：“像你这样的人一定不能登上华山。”我对他们的话不满，但（他们的话）却不能改变我（登华山）的心意。
今年因为主持考试之事到陕西去，遇见人就询问三山峰险峻之处（的情况）。攀登三山峰的人很少，只有汪以虚、曹远生、杨修龄曾有一次到达峰顶。然而（他们）脸色拘谨、口唇张开（神情紧张），好像未曾因到顶点而被称许。我到了华阴县，与朱非二事先说定，得冒死前去一趟。在青柯坪过夜后，向导带领我们到了千尺，（抬头）看见细细的枝条覆盖在千尺天井上，天井犹如覆盖的锅，天只剩下一条缝，不觉心中恐怖。于是（我）想到年轻时学骑马，有人教我抓住马颈上的毛，收紧马镫，我心里就更加害怕。有擅长骑马的人告诉我：“你意念要在马之前，总是嫌马蹄跑得不够快，那你就可以疾驰如意了。”后来我恍然大悟，试着这样做，非常灵验。现在教我沿着台阶一级一级地往上攀登不要朝下看的话，都是在助长我的胆怯。我手里握着绳索，脚上踩着台阶，有什么好忧虑的？我三十年放在心里而无法忘怀的，就是仰慕华山的险峻。如果平坦宽阔就如在大地上一样，哪里用得着如此？（这样想之后）我就摸着台阶往上登，唯恐险峻的地方到不了，有时坐着，有时站着，和朱非二聊着华山中的旧闻，好像都很随意似的。不一会儿（我们）就越过绝崖，越过沟壑，翻苍龙岭，翻过苍龙岭后就到了三山峰峰脚，地稍稍平坦。我精神有些疲倦，走百步就歇一下，跟随的人就对我说道：“为什么之前走得很快而后来就慢下来了？”我说：“我登上高陡的地方凭借的是勇气，喜欢一鼓作气而惧怕多次停留，只是在于它很险；担心一下子走过而喜欢多次停留，只在于它景色奇特。我已经忘记了我的脚了，离开了高处到平地，还用力较量的，这是驾车的役夫所擅长的，这对我来说有什么呢？”日落时才（我们）登上南峰之巅，与朱非二在峰头等待月亮升起。
这一天，天空没有一丝云，青色的山崖和红色的树木，夕阳和佳月，各自都使出他们的能耐，来使游客快乐。夜深躺到床上，（看到）月光在缝隙中晃动犹如白雪，我（起身）走来走去无法入眠，叫上同游的樗道人又到华山之颠。松树的影子（随风）扫着石头，我心里忽有所动，想到哥哥袁伯修已经去世十年，而惟长也已经故去，前些日子苏潜夫来信，说周望也去世了，那些喜爱华山的朋友与亲人，为什么这么快就被夺走生命呢？樗道人明白我的想法，就朗诵《金刚》六如偈，我也靠着松树与他唱和起来。
灵岩，又名砚石，《越绝书》上说：“吴国人在砚石山上修建了馆娃宫。”（说的）就是这个地方。山腰有两口吴王井：一口圆井，叫日池；一口八角井，叫月池。（井）周围的石头光滑如镜，（石质）细腻没有剥蚀，（井）内有常清的泉水，（井水）晶莹可爱，（人们）所说的井栏和井绳，早已不知道变成什么东西了。这时候，带着净瓶和饭钵而来的人，只有一两个山中的僧人出没在衰草寒烟之中罢了。悲哀啊！（还）有一处泉水叫砚池，干旱的年岁泉水也不干，有人说这就是玩华池。
登上琴台，看见太湖一带的几座山，好像成百上千的发髻，在银色的波浪中出没，也是区域内的绝妙景色。山上原有响屧廊，满山谷都长满了松树，响屧廊下的松树最为茂盛，每当疾风刮起，声音像浪涛一样。我笑着对山僧说：“这是美人环佩钗钏出发的声音，你禁受得住（僧人的）戒律吗？应该躲避离开（这里）。”山僧瞪着眼睛不知我说的是什么。石头上有西施的足迹，我让小童用袖子拂拭它，小童都迟疑着变了脸色。（西施所穿的）青色丝鞋缘浅黄色的鞋扣的（鞋子），好像在石头上忽隐忽现，即使是用铁石作心肝的人，（此刻）能不魂销心死吗？美色对于人来说真是太厉害了啊！
灵岩山侧有一个西施洞，洞中石头的样貌特别粗糙丑陋，免不了亵渎了美丽的洞名。有人说：这座石洞，是吴王用来囚禁范蠡的地方。山僧对我说，石洞下面的低洼处，是东西两座画船湖，是吴王与西施泛舟的地方。采香径在灵山前面十里远的地方，望过去就像在山脚下一样，这条小路像箭一样笔直，是吴国宫中妃嫔们种香草的地方。山下有石头能够制砚，那些颜色深紫的石头，好的大概不比歙溪出产的差。米氏（米芾）的《砚史》上说：“蠖村的石头文理较粗，发墨（的时候）不会散落。”就是这种石头。得名砚石山，大概是因为这一点，但是，现在快要搜求采伐完了，石材也不再有质地好的了。
唉，山河久远，美女容颜还像新的。椒花的香气已经淡去，最终让待月的香帘虚开；被赞为美女者都已离开人世，谁能成为薄雾中的双鸟呢？（这些）都已经化为灰尘白杨和青草了。百代以后，（那些）幽居之士和隐逸高人，仍然为寂寞的美人的足迹而伤心，为虚无的彩绘的木板鞋而断肠，何况那些在长洲苑看花，拥有翠白玉床的人（想到这些），那情景会怎么样呢？齐国有不嫁的姊妹，管仲说这不损害齐国称霸；蜀国宫中没有使国家倾覆的美人，刘禅最终沦为俘虏。亡国的罪责，难道只是在女色吗？如果府库没有湛卢那样的收藏，潮水中没有（伍子胥）鸱夷（裹尸）的仇恨，越国即使进献（吴国）一百个西施又有什么用处呢！
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