徐旷传_原文_翻译-欧阳修
原文
徐旷，字文远，南齐司空孝嗣五世孙。父彻，梁秘书郎，尚元帝女安昌公主。江陵陷，俘以西，客偃师，贫不能自给。兄文林鬻书于肆，文远日阅之，因博通《五经》，明《左氏春秋》。时耆儒沈重讲太学，授业常千人，文远从之质问，不数日辞去。或问其故，答曰：“先生所说，纸上语耳。若奥境，彼有所未见者，尚何观？”重知其语，召与反复研辩，嗟叹其能。性方正，举动纯重，窦威、杨玄感、李密、王世充皆从受学。隋开皇中，累迁太学博士，诏与汉王谅授经。会谅反，除名为民。大业初，礼部侍郎许善心荐文远及包恺、褚徽、陆德明、鲁达为学官，擢国子博士，恺等为太学博士。世称《左氏》有文远，《礼》有褚徽，《诗》有鲁达，《易》有陆德明，皆一时冠云。文远说经，遍举先儒异论，分明是非，乃出新意以折衷，听者忘劳。越王侗署国子祭酒。时洛阳饥，文远自出城樵拾，为李密所得。密使文远南向坐，备弟子礼拜之，文远谢曰：“前日以先王之道授将军，今将军拥兵百万，威振四海，犹能屈体老夫，此盛德也，安敢不尽？将军若欲为伊、霍，继绝扶倾，吾虽老，犹愿尽力；如为莽、卓，乘危迫险，则仆耄矣，无能为也！”密顿首曰：“幸得位上公，思所以竭力，先征化及刷国耻，然后入见天子，请罪于有司，惟先生教之。”答曰：“将军，名臣子，累世尽节，前陷玄感党，迷未远而复，今若终之以忠，天下之人所望于将军者。”密顿首曰：“恭闻命。”俄而世充专制，密又问焉，对曰：“彼残忍而意褊促，必速于乱，将军非破之不可以朝。”密曰：“常谓先生儒者，不学军旅，至筹大计，乃明略过人。”密败，复入东都。世充给稍异等，而文远见辄先拜。或问：“君踞见李密而下王公，何邪？”答曰：“密，君子，能受郦生之揖；世充，小人，无容故人义。相时而动可也。”世充僭号，以为国子博士。子士会奔长安，世充怒绝其禀，文远饿几死数矣。身出樵，为罗士信所获，送京师，仍为国子博士。高祖幸国学观释奠，文远发《春秋》题，论难锋生，随方占对，莫能屈。帝异之，封东莞县男。卒，年七十四。
解释/注释/译文
徐旷，字文远，是南齐司空徐孝嗣的五世孙。父亲名彻，曾任梁朝秘书郎，娶元帝女安昌公主为妻。江陵陷落，被俘虏到西方，客居偃师，贫困不能自给。兄徐文林在书市卖书，徐文远天天在那里读书，于是博学并精通《五经》，尤其通晓《左氏春秋》。当时年老博学的儒者沈重在太学讲学，跟他学习的常达千人，徐文远也跟随他请教问题，不几天就告辞离去。有人问他原因，他回答说：“先生所讲的都是字面上的话而已。至于内涵深意，他也没有发现，还有什么可听的？”沈重知道了他的话，召他前来和他反复研讨辩论，叹赏他的才能。徐文远本性正直，举止纯朴庄重，窦威、杨玄感、李密、王世充都曾跟随他学习。
隋朝开皇年间，几次迁任为太学博士，皇帝下诏令他给汉王杨谅讲授经书。适逢谅谋反，徐文远被削职为民。大业初年，礼部侍郎许善心推荐徐文远和包恺、褚徽、陆德明、鲁达任学官，徐文远升任国子博士，包恺等人任太学博士。世称《左氏春秋》有徐文远，《礼》有褚徽，《诗》有鲁达，《易》有陆德明，都是当时之冠。徐文远讲经，先遍举诸儒的不同论点，再分辨是非，最后说出新意来加以折衷，听讲的人都忘了疲倦。越王杨侗委任他为国子祭酒。
当时洛阳闹饥荒，徐文远自己出城去拾柴，被李密的部下俘获。李密让徐文远朝南而坐，向他行弟子之礼，徐文远答谢说：“以前曾用先王之道授将军，如今将军拥兵百万，威震四海，还能屈身敬老夫，这是大德呀，怎敢不尽力呢？将军如果想做伊尹、霍光，继绝世扶倾覆，我虽然老了，仍愿尽力相助；如果想做王莽、董卓，乘人之危去冒险，那么我老了，不能做什么啦！”李密顿首说：“有幸得到上公之位，想因此而竭尽全力，先征讨宇文化及来洗刷国耻，然后进宫朝见天子，向有关部门去请罪，希望先生赐教。”徐文远回答说：“将军，是名臣之子，几世尽节，以前陷入杨玄感之党，迷途不远而知返，如今如果能以忠而终，正是天下的人对将军的期望。”李密顿首说：“恭听先生教诲。”不久王世充独断独行，李密又去请教徐文远，他回答说：“王世充残忍而心胸偏狭，一定会迅速作乱，将军不打败他不可以入朝觐见皇帝。”李密说：“常说先生是儒者，不学军旅之事，然而到筹划大计时，却有超人的智谋。”
李密失败后，徐文远再次进入东都。王世充对他的供给稍有优待，而徐文远见到他就先行礼。有人问他：“您见李密时很傲慢而见王公时却很尊敬，为什么呢？”他回答说：“李密，是君子，能接受郦生的揖拜；王世充，是小人，没有容纳故人的情谊。随机而动是可以的。”王世充冒用帝王的称号，任命他做国子博士。其子徐士会投奔长安，王世充生气断绝了他的口粮，徐文远几次险些饿死。他亲自出城打柴，被罗士信的部下抓获，送到京城，仍做国子博士。
高祖驾幸国学观看奠祭先圣先师的典礼，徐文远阐发《春秋》的大义，辩论问难口如生锋，随机应对，没有谁能问倒他。高祖很赏识他，封赠东莞县男。去世时，年七十四岁。
孔颖达，字仲达，是冀州衡水人。八岁就从师学习，一天能够诵记千余言，还能默读熟记《三礼义宗》。长大以后，通晓服氏的《春秋传》、郑氏的《尚书》、《诗经》、《礼记》，王氏的《易经》，擅长写文章，精通推算岁时节侯的方法。曾去拜访同郡的刘焯，刘焯名重海内，起初对他不很礼遇。当他提出疑问请教后，刘焯就非常敬畏佩服他了。
隋朝大业初年，考中明经高等，授任河内郡博士。隋炀帝把天下儒官召集到东都，下诏国子秘书学士参与议论，孔颖达最为突出，而且年龄最小，老师及有修养的儒士耻于在他之下，暗中派刺客去刺杀他，他躲藏在杨玄感家中得以幸免。补任太学助教。隋朝末动乱，他到虎牢去避难。
太宗平定洛阳，授任他为文学馆学士，升任为国子博士。贞观初年，封曲阜县男，转任给事中。当时太宗刚刚即位，孔颖达几次进献忠言。太宗问他：“孔子称许的‘有才能的人却向没有才能的人请教，知识多的人却向知识少的人请教，有才能却像没有才能一样，知识渊博却像知识贫乏一样’，说的是什么意思？”他回答说：“这是圣人教导人们谦虚而已。自己虽然有才能，仍能向没有才能的人去请教自己所不能的事情；自己虽然知识很多，仍能从知识少的人那里获取自己所不懂的知识。内心有道，外表好像没有一样；里面虽然充实，表面就像空虚一样。不只是平民应该如此，国君的品德也是这样。所以《易经》上说‘在蒙昧中默养正道’，‘隐蔽聪明来治理百姓’。如果凭借至尊的地位，炫耀聪明，依仗才能而肆意行事，那就会上下不能通达，君臣之道互相背离。自古以来，没有不是因为这个原因而灭亡的。”太宗称赞他讲得好。授国子司业，过了一年多，以太子右庶子兼司业。孔颖达和诸儒一起商议历法和明堂礼仪之事，大多采用他的意见。因为议论撰著有功，加授散骑常侍，赐予子爵。
皇太子命令孔颖达撰著《孝经章句》，他借著书来尽力讽谏。太宗知道他多次直言批评太子的过失，赐给他黄金一斤、绢一百匹。过了很久，拜祭酒，在东宫充任侍讲。太宗亲临太学参观学生入学时祭祀先圣先师的典礼，命令孔颖达讲经，讲经结束进献《释奠颂》，太宗下诏表扬他。后来太子稍有不遵法度的行为，孔颖达就直言批评不止，乳夫人说：“太子已经长大了，不应该屡次当面批评他。”他回答说：“我蒙受国家厚恩，即使死了也不遗憾。”还是常来恳切规劝。后来退休了。去世后，陪葬昭陵，追赠太常卿，谥号为宪。
当初，孔颖达和颜师古、司马才章、王恭、王琰奉召著《五经》义训共百余篇，号为《义赞》，皇帝下诏改为《正义》。虽然包罗各家很是广博，但其中不可能没有谬误，博士马嘉运批驳指正他们的失误，以至于互相讥讽诋毁。皇帝下诏又命令裁定此书，事情没有完成。永徽二年，高宗下诏令中书门下与国子三馆博士、弘文馆博士考核订正此书，这时尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅最终加以增删，此书才颁行天下。
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