金顺传_原文_翻译-赵尔巽
原文
金顺，字和甫，伊尔根觉罗氏，满洲镶蓝旗人，世居吉林。少孤贫，事继母孝。初，从征山东，授骁骑校。嗣从多隆阿援湖北，复黄梅，赐号图尔格齐巴图鲁。移师安徽，克太湖。历迁协领。挂车之役，将骑旅直捣中坚，当者辄靡。同治九年，金积抚局成，独王家疃未下，率其弟连顺分兵迎击，数获胜。宁夏平，擢乌里雅苏台将军。命赴肃州，既至，顿北崖头，奏调曜军助击。时乌鲁木齐提督成禄犹诉军粮乏，难赴哈密，诏金顺接统其军。十二年，左宗棠至军，约期并进。金顺发地雷东北角，城渍，乘隙夺据其上，自是老弱扶服者相继，城拔。乌鲁木齐都统景廉驻古城，与金顺龃。宗棠奏言金顺宽和，为群情所附。诏率所部二十营赴之，规乌城，于是遂发。出营数十里，至瀚海，吏士忽不行。询之，则曰：“先锋营驻，有所议。”金顺知有变，疾驰视，手刃六人以徇，曰：“敢留者，视此！”军以次行。瀚海既过，乃列六尸祝之曰：“杂赋不饱，佐以野蔬，天下无若西军苦。此行度戈壁，乏水草，吾非不知。但不忍汝六人，如全军何？如国家何？如关内生灵何？”闻其言者，无不激扬。途授正白旗汉军都统。明年，至古城，与景廉会师。一日演炮，汉、回观者数千百人。景军指败堵烟筒为的，击之再，烟筒无葸。所部炮队总兵邓增参将张玉林曰是何足击请卷旗卓之为的增先测视请于金顺再测视既竟炮响旗飞若翦霞空际。已而玉林亦尔。观者欢呼声震远近，回闻之气夺。寻命佐新疆军务。光绪改元，代景廉为都统。二年，军阜康。刘锦棠赴军所商进止，议先攻古牧。乃轻骑袭黄田，通汲道，克之。连下乌鲁木齐、迪化、昌吉、呼图壁诸城，直逼玛纳斯。调伊犁将军。七年，诏接收伊犁，按图划界。十一年，上召来京，以锡纶代之。道肃州，病卒。身后不名一钱，凡无以为敛。谥忠介。
解释/注释/译文
金顺，字和甫，伊尔根觉罗氏，是满洲镶蓝旗人，世代居住在吉林。(他)年少时失去双亲，家境贫穷，侍奉继母至孝。起初，(金顺)跟从(部队)征伐山东，被授官骁骑校。随后跟随多隆阿援助湖北，收复黄梅，被赐号图尔格齐巴图鲁。调动军队到安徽，攻克太湖。先后连续升职到协领。在挂车(今属桐城)战役中，(金顺)率领骑兵部队直接冲击敌军中最重要、最强大的部分，阻挡的人纷纷倒下。
同治九年，金积堡的安抚局面形成，唯独王家疃未攻下，(金顺)率领他的弟弟连顺分兵向着敌军的方向攻击，多次取得胜利。宁夏平定，(金顺)升为乌里雅苏台将军。(皇帝)命令(金顺)奔赴肃州，到达后，驻扎在北崖头，上奏请求调动张曜的军队协助攻击。当时乌鲁木齐提督成禄尚诉说军粮缺乏，难以赶赴哈密，朝廷下诏让金顺接任并统领他的军队。同治十二年，左宗棠到军中，(与金顺)约定日期一并前进。金顺向东北角发射地雷，城墙被突破，乘机夺取占据它的上面，从此老人弱者一个接着一个连续不断地趴伏于地(请求宽恕)，城被夺取。
鸟鲁木齐都统景廉驻扎在古城，与金顺意见不合，(他们)互相抵触。左宗棠上奏说金顺宽厚谦和，符合民意。下诏金顺率领所属部二十个营前往古城，谋划乌城，在这种情况下就出发了。出关几十里，到达瀚海，军吏士兵忽然不往前行走了。(金顺)询问他们原因，(军吏士兵)就说：“先锋营停留在一个地方，有议论的话。”金顺知道(行军事情)有变化，快速驰马巡视，亲手杀死六个人来示众，说：“胆敢停留的人，如同这样!”军队按照次序行军。瀚海已经过了，才排列六具尸体祝祷他们说：“驳杂的兵赋粮食不能吃饱，用野蔬添佐，天下没有比得上西军苦的。这次行军走过戈壁，缺少水和粮草，我不是不知道。只是不忍心(杀掉)你们六个人，全军怎么办国家怎么办关内百姓怎么办”听他说话的人，无不激动振奋。路途中他被授予正白旗汉军都统。第二年，(金顺的军队)到达古城，与景廉的军队会师。一天，演习炮击，汉军、回军观看的有几千人。景廉的军队用塌墙烟囱为靶子，两次炮击它，烟筒没有被击中。所属部下炮队总兵邓增、参将张玉林说：“这有什么值得炮击的请允许我以卷起旗帜的杆子为靶子。”邓增先观察，向金顺请求观察两次，已经完毕，大炮轰响旗杆飞起，好像在空中剪开彩霞。后来张玉林也这样。观看的人欢呼声震动到很远的地方，回军听说这件事后，因恐惧而丧失了胆气。不久，(金顺)被任命辅佐新疆军务。
光绪元年，(金顺)代替景廉为鸟鲁木齐都统。光绪二年，在阜康驻军。刘锦棠奔赴他的驻扎之地讨论(军队的)具体安排，商议决定先进攻古牧。于是用轻骑兵袭击黄田，打通取水的通道，攻克它。连续攻下乌鲁木齐、迪化、昌吉、呼图壁几个城，一直逼近玛纳斯。(金顺)被调任为伊犁将军。光绪七年，(皇帝)下诏接收伊犁，按照地图划分疆界。光绪十一年，皇上召(金顺)来京城，用锡纶代替他的职位。(金顺)行路到肃州，病死。死后一文钱也没有，几乎没有用来收敛(尸体的费用)。(金顺)的谥号为忠介。
戴震，宇东原，安徽休宁人。读书时喜欢深入思考，年少时塾师拿《说文》教授他，三年间他全部掌握了《说文》的条目。十六七岁时，精研各种注疏文字，实事求是，不以一家之说为主。跟着婺源的江永求学，戴震以自己的学问向江永求问，江永为之惊叹；江永精通礼经济推步、钟律、音声、文字等学问，只有戴震能获得其全部。
他性格十分正直，家里常常一贫如洗，但是学问却天天精进。北方的学者如献县纪昀、大兴朱筠，南方学者如嘉定钱大昕、王鸣盛，余姚卢文弨，青浦王昶，都降低身份与他交往。
乾隆二十七年，戴震参加乡试考中举人。三十八年，皇帝下诏开设四库全书馆，征召海内外博学之士担任编校的职务，四库全书总裁推荐戴震充任纂修。四十年，皇帝特别下令，让他与会试考中者一同参加殿试，赐予他同进士出身，授翰林院庶吉士。戴震凭文章学问得到礼遇，出入于朝廷负责编撰的机构。四库全书馆有了奇文和疑惑，总去向他咨询请教。戴震勤于思考、兢兢业业，早晚翻卷检阅，寒暑不断。经过他进呈给皇帝御览的图书典籍，都是依次编排，精确审核过的。他校对的《大戴礼记》《水经注》尤其经过详细的审核。四十二年，死在任上，享年五十五岁。
戴震的学问，是从字音、字形推求字句的理解，根据字义、句义来推寻圣贤之道。他说：“圣贤之道不可凭空想象，一定要从古文经书中寻求。想从古文经书中寻求圣贤之道，但是古文经书丧失殆尽，今古相距遥远，一定要寻求古字古义的解释。古字古义的解释明确了，那么古文经书的含义就明确了；古文经书的含义明确了，那么圣贤之道就明确了，如果我们的思想与圣贤之道相吻合，就会借此而明了圣贤之道。圣贤之道并非别的东西，它就存在于过去的典章制度中。那些人分开了古字古义和圣贤之道，把它们当作是（独立的）两个方面，这是（认为）古字古义不是用来阐明圣贤之道呀。”
戴震的学问主要在三个方面：小学（文字学）、测算和典章制度。戴震死后，他的文字学，传授给了高邮王念孙、金坛段玉裁；测算的学问，传授给了曲阜孔广森；典章制度的学问，传授给了兴化任大椿。他们都是戴震的弟子。他死后十来年，清高宗拿出戴震校正的《水经注》询问南书房的众位大臣：“戴震还在吗？”答道：“已经死了。”皇上叹息了好久。
戴震这年（10岁的时候）才会说话，大概是聪明积累积得太久的缘故吧。跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来。老师教《大学章句》到《右经一章》以后，（戴震）问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述？又怎么知道是曾子的意思，而是他的学生记下来的呢？”老师回答他说：“这是朱熹说的。”（他）马上问：“朱文公是什么时候的人？”（老师）回答他说：“宋朝人。”（戴震问老师）:“曾子，孔子是什么时候的人？”（老师）说：“周朝人。”戴震追问道：“周朝和宋朝相隔多少年？”（老师）说：“差不多两千年了。”（戴震问老师）:“既然这样，那么朱熹怎么知道？”老师没无法回答，说：“这不是一个寻常的孩子啊！”
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