佛教语境下的“忙”和“悟”
时下都市人大都很忙。或忙工作而心力憔悴，或忙生意而透支精力，或忙应酬而伤肝伤胃，或忙学习而绞尽脑汁……忙得懒得和父母打电话，忙得没时间和友人谈心交流，忙得无暇顾及孩子的学业……
我们稍为驻足一会，回顾一下古人忙什么。东汉王充《论衡·书解》：“使著作之人，总众事之凡，典国境之职，汲汲忙忙，何暇著作……”翻阅东汉许慎的《说文解字》，竟然找不到“忙”这个字！许慎的生卒是在王充之后，不知为啥没有收入“忙”这个字，抑或是许慎他老人家太忙了，忙中出错，遗忘了这个字。如果是这样的话，中国人自古就很“忙”吧？唐白居易《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。”清高鼎《村居》：“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”成书于清代的《弟子规》亦云：“事勿忙，忙多错。”
《康熙字典》云：“忙，心迫也。”又有“悕、宂、怖”等意。《辞海》关于“忙”的基本字义解释有三：事情多，没空闲：忙乱。急迫，急速地做：忙于（忙着做某方面的事情）。旧时田赋分期征收称“分忙”，有“上忙”、“下忙”之称。从形声字的角度分析，“忙”字从“忄”，从“亡”。“忄”指“心志”。“亡”意为“丧失”。“忄”与“亡”合起来表示心志丧失，不清醒，迷惘。
我们的一生都在“忙”：从呱呱坠地的一刹那，就本能地忙着张开小嘴嗷嗷待哺；接下来忙着上学，忙着找工作，忙着买房子、买车子，忙着结婚生子，忙着升迁，忙着求财……一辈子都有忙不完的事情，忙得我们头昏脑胀，焦头烂额，废寝忘食……那么，有没有一个时刻，我们能停下忙碌的步伐，偶尔想一想，我们在忙什么？为什么这么忙？
在读《金刚经》时，笔者找到一种答案：在佛教的语境下，“忙”是因为我们把自己的“心”丢了，找不到自己的“心”；相应的，“悟”就是找到自己的“心”，把自己安顿下来了。试想一下，心中忙乱则神智难定，很难有所主张或创见。“心亡”了，我们敏锐的洞察力、清晰的分辨力、理智的判断力不起作用了，迷失了自己的方位，更看不清前进的方向。
佛教有这样一个故事：殃崛摩罗尊者未出家前，一直想成为一国之王。一个外道就告诉他，只要他能够用1000个人的大拇指做成花冠，就可以成为国王。殃崛摩罗相信了，并收集到了999个大拇指。就差最后一个拇指了，他朝思暮想，几近疯狂。为了实现自己的野心，他决定把自己的母亲杀掉，取得这关键的一个拇指来达成心愿。佛祖释迦牟尼在灵山上观照到了这个因缘，就想趁机度化这个愚昧的人，于是便化成一个僧人出现在殃崛摩罗面前，并伸出了大拇指。殃崛摩罗发现后就放开了母亲，转而去追杀释迦牟尼。释迦牟尼在前面慢慢走，殃崛摩罗在后面疾步追赶，可是怎么也追不上。他就高声喊道：“停一下！停一下！”
释迦牟尼回答道：“我已经停下很久了，是你停不住。”殃崛摩罗听到此话后，心中突然大悟。于是他放下屠刀，投佛出家了。
停下忙碌的脚步，有时需要一声棒喝，需要一种机缘。现实世界竞争激烈，稍有松懈就会被快手者得了先机，你也就只有处于下风。怎么样在忙碌的当代社会调整好自己的生活节奏？万物唯心，万念也由心起，其实好多事情也不过就是一念之差而已。《金刚经》曰“凡所有相，皆是虚妄”，“若见诸相非相，即见如来”。觉悟不仅仅是圣者的专利。佛教通过对人的主观意识和客观世界的透析，体悟客观世界的无常、主观世界的无我。由人内心的觉悟，了知世界的实相，然后得以从容面对一切现象，在尘世的繁华之中，放慢脚步，持有平和安闲之身。凡夫俗子，血肉之躯，人事纠葛，情感困扰，怎么办？做好手中事，放下心中念。独坐一炉香，前后细思量，可怜车马客，唤他莫奔忙。
《说文解字》云：“悟，觉也。”“郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是法身。”一掬明月一丝清风，一餐饭一杯羹，一颦一笑，能有所感，你正在觉。“睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云”。有此心境，有此觉悟，有何事可忙？我们在讨论当代人幸福指数低的时候，更多的是以物质为标准，往往忽视了心的因素。其实，幸福与心相关，找到自己的心，使之平和安宁，幸福就在心里。
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