争奇斗艳在云南(二)
曼飞龙塔，位于景洪县勐龙乡曼飞龙村寨后山山顶上，创建于清乾隆年间（公元1636－1795年），相传当时因为在这座山顶岩石上发现了一个佛足印，才在上面修建了这座佛塔。曼飞龙塔全部是砖石结构，由一座大塔和八座小塔组成，九座塔有一个共同的石砌圆形束腰宝座，有3.9米高，周长42.6米，在八个面的上部分别突出建造着一个两面坡式的屋形佛龛，龛脊上装饰着各种花草、神兽等。宝座正中的主塔高16.29米，四周的八座小塔各高9.1米。这九座宝塔的形态恰似雨后春笋争相破土一般，尖而长的塔刹向上高耸着。它们的塔身都是洁白的，主塔的塔基是由三层扁圆体的仰莲台相叠而成，承托着上小下大的覆钵体，覆钵体的上部是一朵仰莲花，最上面是尖状的塔刹。八座小塔的形制和和塔一致，只是覆钵体下部的扁圆体仰莲台的层数少一些。看到这种塔形，我们会联想起泰国大王宫与玉佛寺中建在大殿顶部中央的宝塔样式，它们在总体型态上存在着一定的相似性。
瑞丽遮勒大金塔，位于瑞丽遮勒寨旁的小丘之上，大约是明清之际的作品。这也是一处实心砖石结构的宝塔群体，具有一个共同的直径35米的圆形高台基，台基中部的主塔有20多米高，在它的四周环绕着十六座小塔。主塔由平面亚字形的基座、八角形的束腰台、扁圆形仰莲台、上小下大的覆钵体（很像宝钟）、十三重相轮和伞盖等自下而上相叠组成，尖状的塔体更象竹笋的形态。四周的十六座宝塔高矮不一，形制和主塔相近，在它们的台基正面都开着一个佛龛，龛内安置佛像一尊。这些塔的身体表面都涂上了金色，闪耀着夺目的光彩。
芒市佛光寺塔，位于德宏傣族景颇族自治州潞西县芒市镇的佛光寺内，始建于清道光十六年（公元1836年），1983年又作了重新修整。佛光寺塔也是实心砖塔，由一座主塔和周围的十六座小塔环绕组成，主塔高10.5米，由台基（侧面开有佛龛）、平面亚字形的宝座、扁圆形的仰莲台、钟形的覆钵体、十一重相轮和伞盖等物组成，形状与遮勒主塔很相似。周围的十六座小塔各高3.5米，都具有平面方形、束腰处四面开佛龛、录形顶的台基，钟形覆钵体的下面是比较写实的双层瓣仰莲台，覆钵的上部是七重相轮和伞盖等物。这些又和遮勒大金塔存着明显的区别。
西双版纳傣族自治州勐海县城子佛寺塔，是一处洁白色的金刚宝座式塔。它的主塔高基座由平面八角形的三层束腰叠涩台相叠组成，向上渐小。台基之上是钟形的覆钵体，覆钵上部是仰莲花承托的尖状塔刹。四角的小塔形制也是这样的。这种具有八角形高基座如笋状的尖塔，在泰国大王宫大殿顶部的宝塔中也可以找到相似的形制。勐海县打洛城子佛塔的造型大体也是如此，这座塔有一个圆形的台基，在四个方向开着佛龛；钟形的覆钵体比较小，覆钵下面的基座是由四层八角形束腰台相叠而成，上部的两层台表面装饰有仰莲瓣；覆钵的上部是高而尖的塔刹。具有八角形平面的多层台座佛塔，还可见于德宏滇弄佛寺塔、景洪曼孙满佛寺塔和曼听寺塔，后两座塔的覆钵体平面也是八角形的，和泰国曼谷玉佛寺和清迈双龙寺的八边形覆钵式塔有相似之处。这几处佛塔的修建年代大概也在清代。盈江县的允燕塔，共有五层平面略呈亚字形的台座，在最下层台上环列了28座小塔，第二、三、四层台上四角各有一座小塔。五层台上立着主塔，在钟形的覆钵体下部是圆形的双层仰莲台，覆钵的上部是九重相轮，相轮是上面是仰覆莲瓣和刹尖、伞盖等。这座主塔的覆钵体较大，与其他地区的南传佛塔不同。主塔下部的小塔台座是方形束腰状，与芒市佛光寺小塔台座很象，只是在束腰处不开佛龛而已。小塔台座以上部分的造型和主塔基本一致，只是将相轮减为七重。这种以多层台座排列出佛塔群的形式，在泰国曼谷也能找到相近的例子。
在思茅地区景谷县的大寨官缅寺内，座落着中国古塔中的奇观－－“树包塔”和“塔包树”。这原是两座砖石结构的佛塔，高有10米多，上圆下方呈葫芦形，在塔的周围有力士托扛的形象，同时又与大树结下了不解之缘。塔包树，位于佛殿的右侧，从塔顶中间长出了一棵高20米、直径1米的大榕树，而佛塔紧紧地将大榕树环抱着。树包塔位于佛殿的左侧，有一棵25米高、直径1米多的大榕树从塔顶中部伸出，它的粗壮弯曲的根茎又从上下四周环绕着佛塔，紧紧地把高大的佛塔抱住，很像是从塔顶升出的一个绿色的伞盖。塔包树与树包塔究竟是怎样形成的，至今仍是一个不解之谜。无独有偶，在潞西县芒市内也有一处树包塔，原来是一座金刚宝座式塔，在一层低矮的八角形台中部，是一座高大的主塔，四角各有一座小塔，在小塔之间各有一尊狮子。主塔被一棵大树的根茎紧紧环抱着，位于四角的小塔由两层八角形的叠涩台基、钟形的覆钵体、七重相轮以及仰覆莲瓣、伞盖等组成，原来主塔的形制大体也是这样。该塔覆钵与塔刹的造型与遮勒大金塔很相近，也是属于南传体系的佛塔。塔包树与树包塔不仅在云南古塔之林中独树一帜，也为那里的佛教艺术增添了一份神秘色彩。
云南傣族的佛塔，从总体风格上来看，主要与泰国的佛塔比较接近，其次还应该有缅甸佛塔的因素，而同斯里兰卡、柬埔寨、老挝等地的关系不大，这和傣族佛教的发展历史也是基本相吻合的。它们的建筑时代虽然都比较晚，但却为我们的神州大地带来了一股东南亚的清爽之风，为我们古老的佛塔群体树立了一批造型新颖的艺术形象。（中国佛教文化信息中心提供文/常青）
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