曹丕篡汉，和尧舜禹禅让好有一比
尧舜禹禅让制，历史上只言片语，记载不详，不知道确切情况是什么。然而却被后世儒学教化下的史学家们吹捧成一个雪白的羔羊、完美无瑕的碧玉。上世纪80年代，台湾作家柏杨先生写过《帝王之死》，对禅让制提出质疑，举凡种种史料，来证明所谓禅让，不过是以军事为后盾的残酷斗争而已。
正因为本质如此，所以屡次被后世王朝更替所借用。曹丕篡汉，也是如此。先指使手下人对汉献帝逼宫，声言如果汉献帝不把皇位让给曹丕，就会有生命危险。汉献帝这个大脓包只好边哭边说：“朕愿将天下禅于魏王，幸留残喘，以终天年。”于是三次下诏让位，曹丕也假惺惺地推辞，最后筑“受禅坛”，择吉日良辰，集大小公卿，尽到坛下，“天子亲奉玺绶，禅天下与王”。
曹丕看群臣并百姓山呼万岁，志得意满，说：“舜、禹之事，朕知之矣！”言外之意，就是说尧舜禹禅让，也就是这么回事儿，寡人我今天总算见识了。曹丕这句话，等于“啪嚓”一下，打了后世多少儒学工作者一个嘴巴。尧舜禹，和曹丕有啥两样乎哉？可是这么多儒家理论指导下的文史专家们，都在争先恐后地赞美尧舜禹而责备曹丕，何前恭而后倨如是耶？
汉献帝让帝位，下诏书下了三回，正应了那句俗话，叫作“事不过三”。当年陶谦让徐州给刘备，也是让了三回；后来诸葛亮等人劝刘备称帝，也是进谏三回。可见古人虚伪，明明巴不得赶紧落实的事儿，非得假惺惺地装出一副不愿干的样子。老骥当年在乡下，看见猫捉老鼠，有时候就是捉住咬一口，并不吃掉，故意放走；然后再捉住咬一口，再故意放走，三番五次，最后才肯“充我枵腹”。可见舜之于尧，禹之于舜，曹丕之于汉献帝，包括刘备在内，都如猫之于鼠一般。
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