【定风波 · 用药名招婺源马荀仲游雨岩。马善医】

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【定风波 · 用药名招婺源马荀仲游雨岩。马善医】拼音版/注音版

dìng fēng bō yòng yào míng zhāo wù yuán mǎ xún zhòng yóu yǔ yán mǎ shàn yī。

定风波 · 用药名招婺源马荀仲游雨岩。马善医。。

xīn qì jí。

辛弃疾。

shān lù fēng lái cǎo mù xiāng，

山路风来草木香，

yǔ yú liáng yì dào hú chuáng。

雨馀凉意到胡床。

quán shí gāo huāng wú yǐ shèn，

泉石膏肓吾已甚，

duō bìng，

多病，

dī fáng fēng yuè fèi piān zhāng。

堤防风月费篇章。

gū fù xún cháng shān jiǎn zuì，

孤负寻常山简醉，

dú zì，

独自，

gù yīng zhī zi cǎo xuán máng。

故应知子草《玄》忙。

hú hǎi zǎo zhī shēn hàn màn，

湖海早知身汗漫，

shuí bàn，

谁伴，

zhǐ gān sōng zhú gòng qī liáng。

只甘松竹共凄凉。

【定风波 · 用药名招婺源马荀仲游雨岩。马善医】注释

“用药名招婺源马荀仲游雨岩。马善医”：四卷本乙集作“用药名招马荀仲游雨岩。马善医”。

药名：词中嵌有“木香”、“雨馀凉（禹馀粮）”、“石膏”、“防风”、“常山”、“知（栀）子”、“海早（藻）”、甘松等药名。

马荀仲：事历未详。

“泉石膏肓吾已甚”句：《新唐书·卷一百九十六·〈隐逸传·田游岩传〉》：“田游岩，京兆三原人。永徽时，补太学生。罢归，入太白山。母及妻皆有方外志，与共栖迟山水间。自蜀历荆、楚，爱夷陵青溪，止庐其侧。长史李安期表其才，召赴京师，行及汝，辞疾入箕山，居许由祠旁，自号“由东邻”，频召不出。高宗幸嵩山，遣中书侍郎薛元超就问其母，赐药物絮帛。帝亲至其门，游岩野服出拜，仪止谨朴，帝令左右扶止，谓曰：‘先生此佳否？’对曰：‘臣所谓泉石膏肓，烟霞痼疾者。’”

山简醉：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“山季伦为《荆州》，时出酣畅，人为之歌曰：‘山公时一醉，径造高阳池。日暮倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马，倒著白接䍦。举手问葛强，何如幷州儿。’高阳池在襄阳，强是其爱将，幷州人也。”季伦，晋山简字。

故应知：宋·苏轼《张先生（并叙）》诗：“熟视空堂竟不言，故应知我未天全。”

身汗漫：西汉·刘安《淮南子·卷十二·道应训》：“卢敖游于北海，……见一士焉，……卢敖与之语，……若士者，齤然而笑曰：‘……吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。’若士举臂竦身，遂入云中。”

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【定风波 · 用药名招婺源马荀仲游雨岩。马善医】评析

《定风波·山路风来草木香》是宋代爱国词人辛稼轩创作的一首词。此词写作者邀请马荀仲同游雨岩，曲折地表达了作者怀才不遇的愤懑之情。作者把药名嵌入词中，却全不露痕迹，显示了高超的艺术水平。

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【定风波 · 用药名招婺源马荀仲游雨岩。马善医】赏析

因为马荀仲是医生，所以稼轩就用药名写入邀他一起去游雨岩的词中。看来纯属游戏笔墨，但正如鲁迅先生说的：“从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血”一样，这即兴之作，也莫不充满了愤懑之情。

这阕词写于稼轩谪居上饶之时。雨岩在博山，位于永丰县西二十里，离上饶极近，风景优美，稼轩多次游历，已记于词者有《念奴娇》、《水龙吟》、《山鬼谣》、《生查子》、《蝶恋花》可见其情有独钟。词中“木香”、“雨馀凉”（禹馀粮）、“石膏”、“防风”、“常山”、“知子”（栀子）、“海早”（海藻）、甘松等，均为药名。一经嵌入词中，却全不露痕迹。若不是他特地提出，几乎读不出药味来。药味是读不出，但如松竹之于风雪吧，于“凄凉”中更形挺拔。词之有味，正是在这于凄凉中，更见精神之感人。

首二句“山路风来草木香。雨馀凉意到胡床”。“胡床”是一种四脚可以交叠收起的轻便坐具。此处不必执着，只不过是说下雨过后，居室内也凉快起来了。而户外此时，山径上轻风吹拂，被雨水洗过的草木也都发出了清香。天更蓝、草木更翠、空气更清新，加之天气凉爽，岂不是最好出游的时候。首先把气氛造足，提出好一个先决条件。

然后第三句说明为什么要出游，因为泉石之病，已入膏肓，——算是没有药救了。

第四句一转，已是“多病”了，还甘愿去为这些风月闲情费精神。之所以要“提防”者，是一不小心就容易犯上了之缘故。这里使人想到了梁时的吏部尚书徐勉，史书说他“常与门人夜集，客有虞暠求詹事五官，勉正色答云：‘今夕止可谈风月，不宜及公事。’”而今稼轩已无公事可谈，所以他要提防的倒不是公事，而是要“提防风月费篇章”了，孔子说：诗可以怨，他这就是怨，但却是以游戏笔墨出之。这就又符合了中国诗教之所谓的“哀而不怨”。所谓“不怨”，是指字面上的，并不否定“哀”，故哀正在骨子里。

下阕以道歉为过渡，正是承上启下。词人说：我也知道你忙于著述，所以平常我也总是一个人寻醉；是怕打搅了你。说得非常可怜。这里他用了两个典故，“草《玄》”，这只是把马医生比作扬雄，说他和扬雄一样，在家里忙着写他的《太玄》经。这只是客套话。而以“山简”自称的就有点牢骚了。山简，西晋永嘉三年（公元309年）出为征南将军，都督荆、襄、交、广四州诸军事，镇襄阳。时天下分崩，山无用武之地，故尝醉酒。稼轩于江西安抚使任上刚授两浙西路提点刑狱公事，旋即因诬落职，祖国分裂，他亦无可用武之地，倒是与山简有些相像，然而山简毕竟还是身在公门，没有像他这样一掳到底，成了平头老百姓一个。所以他要说“孤负平常山简醉”了。其实他又不可和山简相比。山简之醉，还有可说，因为他毕竟还是将军，不能为国出力，是以只有“醉”。而他什么也不是，既不守土，也无言责。他也要以醉来麻醉自己，是自作多情。则这“孤负”也实在不知是稼轩孤负于朝廷，还是朝廷孤负于稼轩，谁也不好说，所以他只好说自己孤负了这一“醉”。

末段再一激。“湖海早知身汗漫”，“湖海”也就是所谓之江湖，也就是社会。“汗漫”，漫无边际，此处可作可有可无讲。词人说：社会上早就知道我是一个可有可无之人，除了好友如你，还有谁来伴我出游呢？如你再不来，那我也就“只甘松竹共凄凉”了。这里邀人而把对方的身份也抬得很高。不止文如扬雄，其品也如竹之直而有节，如松之傲而不屈。看来除了马荀仲，再就是松竹，世上就再没有其他的人可以为伴了。这个“凄凉”的时候，不上门的，也真个是可以不把他当人看了。

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【定风波 · 用药名招婺源马荀仲游雨岩。马善医】辑评

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