南歌子 · 独坐蔗庵拼音版/注音版
nán gē zǐ dú zuò zhè ān。
南歌子 · 独坐蔗菴。
xīn qì jí。
辛弃疾。
xuán rù cān tóng qì，
玄入参同契，
chán yī bù èr mén。
禅依不二门。
xì kàn xié rì xì zhōng chén。
细看斜日隙中尘。
shǐ jué rén jiān hé chǔ bù fēn fēn。
始觉人间、何处不纷纷。
bìng xiào chūn xiān dào，
病笑春先到，
xián zhī lǎn shì zhēn。
闲知懒是真。
bǎi bān tí niǎo kǔ liáo rén。
百般啼鸟苦撩人。
chú què tí hú cǐ wài bù kān wén。
除却提壶、此外不堪闻。
南歌子 · 独坐蔗庵注释
“独坐蔗庵”：广信书院本作“独坐庶庵”，玆从四卷本乙集。
蔗庵：指郑汝谐，字舜举，号东谷居士，浙江 青田人。他力主抗金，稼轩称他“老子胸中兵百万”。郑汝谐在信州建宅院，取名“蔗庵”，并以此为号。《青田县志·人物志》：“郑汝谐，字舜举，绍兴丁丑进士。颖悟贯洽，出入五经，权衡诸史。辛稼轩见之，曰：‘老子胸中兵百万。’丞相洪景伯荐于朝，孝宗书于御屏曰：‘郑汝谐威而能惠。’授两浙转运判官。时两浙苦旱，举行荒政。转江西转运使。……入为大理少卿，持公论释陈亮。历官吏部侍郎。既老，以徽猷阁待制致仕。自号东谷居士。居乡多惠爱，邑人生祠之。”元·郑陶孙《论语意原跋》：“曾大父东谷先生，宋 绍熙初，由江南西路提点刑狱迁转运副使，会帅府诸台适皆阙官，躬佩五司之印而总听之，曾不知其为烦剧也。暇则诣学，亲为诸生讲析疑义。未几被召。”《南涧甲乙稿·卷一·题郑舜举蔗庵》诗：“吾州富佳山，脩竹连峻岭。……岂知刺史宅，跬步閟清景。古木盘城隅，石径幽且迥。……郑公闭阁暇，独步毗庐顶。曰‘此气象殊’，逍遥步方永。唤客倒清樽，燃薰煮奇茗。庭空无一事，宾吏绝干请。……”据知蔗庵为郑氏居第，在上饶城隅一山巅。
玄：指道家学说。
《参同契》：书名。东晋·葛洪《神仙传·卷二·魏伯阳》：“魏伯阳者，吴人也。本高门之子，而性好道术，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知之。……伯阳作《参同契》，五行相类，凡三卷，其说似解周易，其实假借爻象，以论作丹之意，而儒者不知神仙之事，反作阴阳注之，殊失大旨也。”。名《参同契》者，谓以《周易》、黄老、炉火三家相参同，归于一方，是为丹经之祖。契，大道也。
禅：指佛家的禅宗学说。
不二门：佛家语，即“不二法门”，意为直接入道、不可言传的法门。佛教谓有八万四千法门，不二法门在诸法门之上，能直见圣道者也。《维摩经》：“文殊师利问维摩诘：‘何等是不二法门？’维摩默然不应。殊曰：‘善哉善哉，无有文字语言，是真不二法门也。’”后喻为惟一的门经和方法。
“玄入《参同契》，禅依不二门。”句：静参佛、道两家哲理。
细看：四卷本作“静看”。
隙中尘：唐·刘禹锡《有僧言罗浮事，因为诗以写之》：“下视生物息，霏如隙中尘。”
先到：四卷本作“先老”。
闻知：四卷本作“閒怜”。
懒是真：唐·杜甫《漫成二首·其二》：“近识峨嵋老，知余懒是真。”
“病笑春先到，閒知懒是真。”句：谓病时最知暖春之先至，闲中方识疏懒之真趣。
提壶：鸟名，盖以鸣声而得名。宋·王禹称《初入山闻提壶鸟》诗：“迁客由来长合醉，不烦幽鸟道提壶。”宋·梅尧臣《禽言》诗：“提壶卢，沽酒去。”
“百般啼鸟苦撩人。除却提壶、此外不堪闻。”句：任他众鸟啼声恼人，我自独喜“提壶”，谓一醉忘世。
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南宋著名豪放派词人、将领，济南府历城县（今山东省济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩。宋高宗绍兴十年（西元一一四〇年），生于金山东东路（原北宋京东东路）济南府历城县，时中原已陷于金。绍兴三十一年（西元一一六一年），海陵王南侵，稼轩趁机聚众二千，投忠义军隶耿京部。绍兴三十二年（西元一一六二年）奉京命奏事建康，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，稼轩还至海州，约忠义军五十骑，径趋金营，缚张安国以归，献俘行在，改差签判江阴军，时年二十一岁。宋孝宗
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