陶庵梦忆 · 卷七 · 西湖香市

张岱 - [明]

西湖香市，起于花朝，尽于端午。山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。然进香之人市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺。昭庆寺两廊故无日不市者，三代八朝之骨董，蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。至香市，则殿中边甬道上下、池左右、山门内外，有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸。凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至经典木鱼、伢儿嬉具之类，无不集。此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酿。袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”，已画出西湖三月。而此以香客杂来，光景又别。士女闲都，不胜其村妆野妇之乔画；芳兰芗泽，不胜其合香芫荽之薰蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓欱笙之聒帐；鼎彝光怪，不胜其泥人竹马之行情；

宋元名画，不胜其湖景佛图之纸贵。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住。数百十万男男女女、老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢。恐大江以东，断无此二地矣。崇祯庚辰三月，昭庆寺火。是岁及辛巳、壬午洊饥，民强半饿死。壬午虏鲠山东，香客断绝，无有至者，市遂废。辛巳夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出，扛挽相属。时杭州刘太守梦谦，汴梁人，乡里抽丰者多寓西湖，日以民词馈送。有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”可作西湖实录。

陶庵梦忆 · 卷七 · 西湖香市翻译文

西湖的香客市场，于花朝节开始，到端午节结束。山东来普陀山进香的香客一天就到了，嘉兴湖州来天竺寺进香的香客也一天就到了，来的香客与西湖的人一起做买卖，所以叫香市。

凡是来进香的人，在三天竺做买卖，在岳王坟做买卖，在湖心亭做买卖，在陆宣公祠做买卖，西湖没有一个地方不做买卖，然而只有在昭庆寺做买卖最集中，所以昭庆寺的两个走廊没有一天不做买卖。三代八朝的古董，广东福建外洋的珍奇都集中到这里，到香客的市场，则殿中甬道的上下，池的左右，寺门的内外，有屋的就摆摊，没有屋的就摆场，场外又有棚，棚外又有摊，处处排连有摊棚。凡是胭脂发针耳环，牙尺剪刀，甚至经典木鱼，孩儿玩具之类，没有不汇集来的。

这个时候正值春暖，桃花杨柳艳丽可爱，乐声清脆悠扬，西湖岸边没有停留的船，店里没有停留的香客，街坊里没有停留的闲人。袁石公所说的“山的颜色像女子的娥眉，花的颜色像女子的面颊，湖水的波纹像绫绸，温暖的春风像酒一样醉人”，这些话已描画出西湖三月的美景，然而当香客拥来的时候，风光景色又大不相同了。那士人美女的文雅美丽，比不上那些农村妇女涂脂抹粉的打扮；那芳兰的香气，比不上那些香花香草的浓香；那丝竹管弦的音乐，比不上那些手里摇鼓用口吹笙的热闹；那青铜器的光彩，比不上那些泥人竹马的价格；那宋元时的名画，比不上那些湖景佛像的纸贵。香客们像在跑像在赶，像在奔像在追，排斥不开，拉挽不住。数百十万的男男女女，老老少少，每天都拥挤在寺的前后左右，一直经历到四月才停止，恐怕长江以南，断然没有第二个像这样的地方了。

崇祯十三年的三月，昭庆寺火灾。从这年到崇祯十四、十五年的连续发生饥荒，百姓大半饿死。崇祯十五年外来交通阻隔，山东香客断绝，就没有香客来了，香市也就废了。崇祯十四年夏天，我在西湖，只见城中饿死的人被抬了出来，扛的拉的接连不断。当时杭州太守刘梦谦，是汴梁人，乡里分肥打秋风的人，多住在西湖，每天要收取民间诉讼的贿赂送给太守。有一轻薄的人改了一首古诗来讥讽他：“山不像青山楼不像楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人发臭，还把杭州葬送给汴州。”这首诗可以作为西湖实况的记录。

陶庵梦忆 · 卷七 · 西湖香市拼音版/注音版

táo ān mèng yì juǎn qī xī hú xiāng shì。

陶庵梦忆 · 卷七 · 西湖香市。

zhāng dài。

张岱。

xī hú xiāng shì，

西湖香市，

qǐ yú huā zhāo，

起于花朝，

jǐn yú duān wǔ。

尽于端午。

shān dōng jìn xiāng pǔ tuó zhě rì zhì，

山东进香普陀者日至，

jiā hú jìn xiāng tiān zhú zhě rì zhì，

嘉湖进香天竺者日至，

zhì zé yǔ hú zhī rén shì yān，

至则与湖之人市焉，

gù yuē xiāng shì。

故曰香市。

rán jìn xiāng zhī rén shì yú sān tiān zhú，

然进香之人市于三天竺，

shì yú yuè wáng fén，

市于岳王坟，

shì yú hú xīn tíng，

市于湖心亭，

shì yú lù xuān gōng cí，

市于陆宣公祠，

wú bù shì，

无不市，

ér dú còu jí yú zhāo qìng sì。

而独凑集于昭庆寺。

zhāo qìng sì liǎng láng gù wú rì bù shì zhě，

昭庆寺两廊故无日不市者，

sān dài bā cháo zhī gǔ dǒng，

三代八朝之骨董，

mán yí mǐn mò zhī zhēn yì，

蛮夷闽貊之珍异，

jiē jí yān。

皆集焉。

zhì xiāng shì，

至香市，

zé diàn zhōng biān yǒng dào shàng xià chí zuǒ yòu shān mén nèi wài，

则殿中边甬道上下、池左右、山门内外，

yǒu wū zé tān，

有屋则摊，

wú wū zé chǎng，

无屋则厂，

chǎng wài yòu péng，

厂外又棚，

péng wài yòu tān，

棚外又摊，

jié jié cùn cùn。

节节寸寸。

fán yān zhī zān ěr yá chǐ jiǎn dāo，

凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，

yǐ zhì jīng diǎn mù yú yá ér xī jù zhī lèi，

以至经典木鱼、伢儿嬉具之类，

wú bù jí。

无不集。

cǐ shí chūn nuǎn，

此时春暖，

táo liǔ míng mèi，

桃柳明媚，

gǔ chuī qīng hé，

鼓吹清和，

àn wú liú chuán，

岸无留船，

yù wú liú kè，

寓无留客，

sì wú liú niàng。

肆无留酿。

yuán shí gōng suǒ wèi shān sè rú é，

袁石公所谓“山色如娥，

huā guāng rú jiá，

花光如颊，

wēn fēng rú jiǔ，

温风如酒，

bō wén rú líng，

波纹如绫”，

yǐ huà chū xī hú sān yuè。

已画出西湖三月。

ér cǐ yǐ xiāng kè zá lái，

而此以香客杂来，

guāng jǐng yòu bié。

光景又别。

shì nǚ xián dōu，

士女闲都，

bù shèng qí cūn zhuāng yě fù zhī qiáo huà fāng lán xiāng zé，

不胜其村妆野妇之乔画；芳兰芗泽，

bù shèng qí hé xiāng yán suī zhī xūn zhēng sī zhú guǎn xián，

不胜其合香芫荽之薰蒸；丝竹管弦，

bù shèng qí yáo gǔ hē shēng zhī guā zhàng dǐng yí guāng guài，

不胜其摇鼓欱笙之聒帐；鼎彝光怪，

bù shèng qí ní rén zhú mǎ zhī háng qíng sòng yuán míng huà，

不胜其泥人竹马之行情； 宋元名画，

bù shèng qí hú jǐng fú tú zhī zhǐ guì。

不胜其湖景佛图之纸贵。

rú táo rú zhú，

如逃如逐，

rú bēn rú zhuī，

如奔如追，

liāo pū bù kāi，

撩扑不开，

qiān wǎn bú zhù。

牵挽不住。

shù bǎi shí wàn nán nán nǚ nǚ lǎo lǎo shào shào，

数百十万男男女女、老老少少，

rì cù yōng yú sì zhī qián hòu zuǒ yòu zhě，

日簇拥于寺之前后左右者，

fán sì yuè yuè fāng bà。

凡四阅月方罢。

kǒng dà jiāng yǐ dōng，

恐大江以东，

duàn wú cǐ èr dì yǐ。

断无此二地矣。

chóng zhēn gēng chén sān yuè，

崇祯庚辰三月，

zhāo qìng sì huǒ。

昭庆寺火。

shì suì jí xīn sì rén wǔ jiàn jī，

是岁及辛巳、壬午洊饥，

mín qiáng bàn è sǐ。

民强半饿死。

rén wǔ lǔ gěng shān dōng，

壬午虏鲠山东，

xiāng kè duàn jué，

香客断绝，

wú yǒu zhì zhě，

无有至者，

shì suì fèi。

市遂废。

xīn sì xià，

辛巳夏，

yú zài xī hú，

余在西湖，

dàn jiàn chéng zhōng è piǎo yú chū，

但见城中饿殍舁出，

káng wǎn xiāng shǔ。

扛挽相属。

shí háng zhōu liú tài shǒu mèng qiān，

时杭州刘太守梦谦，

biàn liáng rén，

汴梁人，

xiāng lǐ chōu fēng zhě duō yù xī hú，

乡里抽丰者多寓西湖，

rì yǐ mín cí kuì sòng。

日以民词馈送。

yǒu qīng bó zi gǎi gǔ shī qiào zhī yuē shān bù qīng shān lóu bù lóu，

有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，

xī hú gē wǔ yī shí xiū。

西湖歌舞一时休。

nuǎn fēng chuī de sǐ rén chòu，

暖风吹得死人臭，

hái bǎ háng zhōu sòng biàn zhōu。

还把杭州送汴州。

kě zuò xī hú shí lù。

”可作西湖实录。

陶庵梦忆 · 卷七 · 西湖香市注释

西湖：今杭州西湖，在杭州城西。

花朝：花朝节，相传为百花生日，时在农历二月十二日，或说二月初二，或说二月十五。

普陀：山名，在浙江定海县海中，是佛教圣地。

嘉湖：今浙江嘉兴、湖州。

天竺：指杭州西湖之上、中、下三天竺寺，西湖游览胜地之一。

市：做买卖。

岳王坟：即宋岳飞墓地，在栖霞岭下，西湖游览胜地之一。

湖心亭：在西湖中央，西湖游览胜地之一。

陆宣公祠：即唐陆贽的祠庙，在孤山麓，西湖游览胜地之一。

昭庆寺：在旧城西钱塘门外，后晋天福年间，吴越王钱镠建。

三代：指夏、商、周。

八朝：指汉、魏及六朝。

骨董：即古董，指古代留传下来的器物。

蛮夷：指广东。

闽貊（mò）：指福建。

山门：佛寺的大门。佛寺多在山间，所以称寺门为山门。

厂：棚屋无壁称厂。

节节寸寸：形容处处排连有摊棚。

簪：发针。

珥（ěr）：耳环。

牙尺：象牙做的尺子。

伢儿：吴越方言，称呼儿童。

嬉具：玩具。

鼓吹清和：乐声悠扬。鼓吹，指管乐。

袁石公：即袁宏道，字中郎，号石公，湖北公安人，明代文学家。

山色如娥：形容山的颜色像女子的娥眉。

花光如颊：形容花的颜色像女子的面颊。

闲都：文雅美丽。

不胜其：比不上那些。

乔画：指妇女涂脂抹粉，修饰面容。

芗（xiāng）泽：香气。

芫（yán）荽（sui）：一种有香味的植物，俗称香菜。

颌笙：以口吹笙。

聒帐：嘈杂，吵闹。

鼎彝：泛指古代的青铜器，此指古代金属食具和祭器。

行情：价格。

佛图：佛像，佛画。

撩扑不开：挑拆不开。

阅：经历。香市要经历四个月之久才停歇。

断无此二地矣：断然没有像这样的第二个地方了。

崇祯庚辰：即明崇祯十三年（1640年）。

辛巳壬午：指崇祯十四、十五年（1641年、1642年）。

荐饥：一再发生饥荒。荐，屡次，接连。

强半：大半。

梗：阻隔。指清军入侵。

殍（piǎo）：饿死的人。

舁（yú）：抬。

扛挽相属：抬的扛的接连不断。

抽丰：亦作“秋风”。即分肥，依托官府，为官吏索取馈赠，赚人财物。俗称“打秋风”、“撞太岁”。

日以民词馈送：经常以包揽民间诉讼所得的贿赂，馈送给太守。

古诗：为宋林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风吹得游人醉，直把杭州作汴州。”

诮：讥讽。

实录：实际情形的写照。

陶庵梦忆 · 卷七 · 西湖香市评析

《西湖香市》是明末清初文学家张岱创作的一篇散文。文中第一段写香市的时间和来客；第二段写香市遍布西湖，尤以昭庆寺最热闹，香市的物品名目繁多，应有尽有；第三段写香市的盛况，人数多，范围大，历时久；第四段写香市的衰败，揭露了当时社会的黑暗。全文记叙层次分明，条理清晰；描绘生动细致，具体形象；语言优美，文笔清越；揭露深刻，讽刺尖锐，于写景抒情中寄寓兴亡的感慨。

据范祖述《杭俗遗闻》“天竺香市”条载，每逢二月十九观音圣诞，信徒甚重。当日去者，自城门至山门十五里中，挨肩擦背，何止万万。其盛况可见一斑。如此大的排场，自然也形成了一个极大的消费机会。梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷四“香市”条云，西湖昭庆寺山门前，两廊设市，卖木鱼、花篮、耍货、梳具等物，皆寺僧作以售利者也。每逢香市，此地妇女填集如云。作者历经西湖香市的兴衰，有感于此，创作了此文。

陶庵梦忆 · 卷七 · 西湖香市赏析

文章分四段。

文中第一段写香市的起讫时间和各方的来客。

第二段先解释“香市”，接着便缩小范围，叙述昭庆寺的香市。因为这里是香市的典型。市场上的物品名目繁多，各种各样，有古董珍奇，有妇女用品，有经典木鱼，有孩儿玩具，古今中外，应有尽有。

第三段叙述香市期间的盛况。这是一幅社会风俗画。“此时春暖”十四句，先写西湖的自然风光。春暖花开，桃柳明媚，风光艳丽。鼓吹清和，丝竹悠扬，一片繁忙，香客云集。文中引用了袁石公赞美西湖的文句，说明西湖的美丽。接着“士女闲都”十句，写香市热闹纷繁的景象。用五个排比句，写人类、芳香、鼓乐、特产、图画，淋漓尽致。每句又前后对比，褒贬分明，否定了庸俗习气，肯定了民间风俗。“如逃如逐”四句，十六字，写人烟杂沓。把香客的推攘拥挤，刻画得穷形尽相。最后“数百十万”6句，总写香市人数之多，人员之广，范围之大，历时之久，堪称江南之首。

第四段立刻转到了香市的衰落。辛巳年是崇祯帝自尽于煤山的前三年，作者也举三件事来反映当时国家形势。一是“虏鲠山东”，就是说农民起义已爆发，二是人民天天饿死，三是官僚依然贪污腐化，最后，作者引用一首讽刺诗来反映人民的悲愤，也为西湖香市的今昔作了结论。

文章追记了明亡以前西湖香市的热闹场面，叙述了香市衰歇的原因，描绘了杭州悲惨的现状，抨击了官府的腐败，揭露了当时社会的黑暗。

全文记叙层次分明，条理清晰。描绘生动细致，具体形象。语言优美，文笔清越。文中三四两段是两幅截然不同的景象，对比鲜明，一盛一衰，一乐一悲，揭露深刻，讽刺尖锐，于写景抒情中寄寓兴亡的感慨。

陶庵梦忆 · 卷七 · 西湖香市辑评

贵州师范学院文学院教授周复刚《中国古典文学名著分类集成——散文卷六》：本文追忆明末西湖香市的繁华场景以及后来的变迁，反映出明末城市经济文化生活的个重要场景，揭露了明亡前后杭州人民的深重苦难。还有一个易被忽略之处：当时许多人喜欢“日以民词馈送”于太守大人。这种“民间文学”也同样可以用来“观风俗、知厚薄”的，轻薄子所改宋人诗句，其实并不轻薄，倒是字字血泪，沉重悲凛。越是社会动荡不安、民怨沸腾之际，此类“民间文学”越多。古往今来，大抵如此。

北京师范大学学报原主编林邦均《陶庵梦忆注评》：文章介绍西湖香市，从香市每年的起讫日期、起因开头，重点详述昭庆寺，其内外栉比鳞次的摊位、琳琅满目的货物应有尽有。然后用一系列前后对比的排比句式，突出昭庆寺香市的人众、货物、歌乐，具有村、俗、朴、野的特色，而其人众之多、历时之长、场面之热闹，江东独有。作者之擅长夸张铺排盛大热闹场面，可见一斑。最后由于天灾人祸，香市迅速衰败。“城中饿殍舁出，扛挽相属”的惨象与上文形成盛衰的强烈反差。即便民生涂炭如此，内忧外患交集，太守大人还是每天受贿不误。结尾的打油诗不仅是实录，而且是莫大的讽刺。其因奢华贪贿而被降官，罪有应得。