髑髅说

曹植 - [三国]

曹子游乎陂塘之滨，步乎蓁秽之薮。萧条潜虚，经幽践阻。顾见髑髅，块然独居。

于是伏轼而问之曰：“子将结缨首剑，殉国君乎？将被坚执锐，毙三军乎？将婴兹固疾，命殒倾乎？将寿终数极，归幽冥乎？”

叩遗骸而叹息，哀白骨之无灵。慕严周之适楚，倘托梦以通情。

于是若有来，恍若有存。影见容隐，厉响而言曰：“子何国之君子乎？既枉舆驾，愍其枯朽。不惜咳唾之音，慰以若言。子则辩于辞矣，然未达幽冥之情，识死生之说也。夫死之为言归也。归也者，归于道也。道也者，身以无形为主，故能与化推移。阴阳不能更，四节不能亏，是故洞于纤微之域，通于恍惚之庭。望之不见其象，听之不闻其声。挹之不冲，满之不盈。吹之不凋，嘘之不荣。激之不流，凝之不停。寥落溟漠，与道相拘。偃然长寝，乐莫是喻。”

曹子曰：“予将请之上帝，求诸神灵。使司命辍籍，反子骸形。”

于是髑髅长呻廓眦曰：“甚矣，何子之难语也！昔太素氏不仁，无故劳我以形，苦我以生，今也幸变而之死，是反吾真也。何子之好劳，我之好逸。子则行矣，余将归于太虚。”

于是言卒响绝，神光雾除。顾将旋轸，乃命仆夫拂以玄尘，覆以缟巾。爰将藏彼路滨，壅以丹土，翳以缘榛。

夫存亡之异势，乃宣尼之所陈。何神凭之虚对，云死生之必均。

髑髅说翻译文

髑髅说拼音版/注音版

dú lóu shuō。

髑髅说。

cáo zhí。

曹植。

cáo zi yóu hū bēi táng zhī bīn，

曹子游乎陂塘之滨，

bù hū zhēn huì zhī sǒu。

步乎蓁秽之薮。

xiāo tiáo qián xū，

萧条潜虚，

jīng yōu jiàn zǔ。

经幽践阻。

gù jiàn dú lóu，

顾见髑髅，

kuài rán dú jū。

块然独居。

yú shì fú shì ér wèn zhī yuē zǐ jiāng jié yīng shǒu jiàn，

于是伏轼而问之曰：“子将结缨首剑，

xùn guó jūn hū jiāng bèi jiān zhí ruì，

殉国君乎？将被坚执锐，

bì sān jūn hū jiāng yīng zī gù jí，

毙三军乎？将婴兹固疾，

mìng yǔn qīng hū jiāng shòu zhōng shù jí，

命殒倾乎？将寿终数极，

guī yōu míng hū kòu yí hái ér tàn xī，

归幽冥乎？” 叩遗骸而叹息，

āi bái gǔ zhī wú líng。

哀白骨之无灵。

mù yán zhōu zhī shì chǔ，

慕严周之适楚，

tǎng tuō mèng yǐ tōng qíng。

倘托梦以通情。

yú shì ruò yǒu lái，

于是若有来，

huǎng ruò yǒu cún。

恍若有存。

yǐng jiàn róng yǐn，

影见容隐，

lì xiǎng ér yán yuē zi hé guó zhī jūn zǐ hū jì wǎng yú jià，

厉响而言曰：“子何国之君子乎？既枉舆驾，

mǐn qí kū xiǔ。

愍其枯朽。

bù xī hāi tuò zhī yīn，

不惜咳唾之音，

wèi yǐ ruò yán。

慰以若言。

zi zé biàn yú cí yǐ，

子则辩于辞矣，

rán wèi dá yōu míng zhī qíng，

然未达幽冥之情，

shí sǐ shēng zhī shuō yě。

识死生之说也。

fū sǐ zhī wèi yán guī yě。

夫死之为言归也。

guī yě zhě，

归也者，

guī yú dào yě。

归于道也。

dào yě zhě，

道也者，

shēn yǐ wú xíng wéi zhǔ，

身以无形为主，

gù néng yǔ huà tuī yí。

故能与化推移。

yīn yáng bù néng gèng，

阴阳不能更，

sì jié bù néng kuī，

四节不能亏，

shì gù dòng yú xiān wēi zhī yù，

是故洞于纤微之域，

tōng yú huǎng hū zhī tíng。

通于恍惚之庭。

wàng zhī bú jiàn qí xiàng，

望之不见其象，

tīng zhī bù wén qí shēng。

听之不闻其声。

yì zhī bù chōng，

挹之不冲，

mǎn zhī bù yíng。

满之不盈。

chuī zhī bù diāo，

吹之不凋，

xū zhī bù róng。

嘘之不荣。

jī zhī bù liú，

激之不流，

níng zhī bù tíng。

凝之不停。

liáo luò míng mò，

寥落溟漠，

yǔ dào xiāng jū。

与道相拘。

yǎn rán zhǎng qǐn，

偃然长寝，

lè mò shì yù。

乐莫是喻。

cáo zǐ yuē yǔ jiāng qǐng zhī shàng dì，

” 曹子曰：“予将请之上帝，

qiú zhū shén líng。

求诸神灵。

shǐ sī mìng chuò jí，

使司命辍籍，

fǎn zi hái xíng。

反子骸形。

yú shì dú lóu zhǎng shēn kuò zì yuē shén yǐ，

” 于是髑髅长呻廓眦曰：“甚矣，

hé zi zhī nán yǔ yě xī tài sù shì bù rén，

何子之难语也！昔太素氏不仁，

wú gù láo wǒ yǐ xíng，

无故劳我以形，

kǔ wǒ yǐ shēng，

苦我以生，

jīn yě xìng biàn ér zhī sǐ，

今也幸变而之死，

shì fǎn wú zhēn yě。

是反吾真也。

hé zi zhī hǎo láo，

何子之好劳，

wǒ zhī hǎo yì。

我之好逸。

zi zé xíng yǐ，

子则行矣，

yú jiāng guī yú tài xū。

余将归于太虚。

yú shì yán zú xiǎng jué，

” 于是言卒响绝，

shén guāng wù chú。

神光雾除。

gù jiāng xuán zhěn，

顾将旋轸，

nǎi mìng pū fū fú yǐ xuán chén，

乃命仆夫拂以玄尘，

fù yǐ gǎo jīn。

覆以缟巾。

yuán jiāng cáng bǐ lù bīn，

爰将藏彼路滨，

yōng yǐ dān tǔ，

壅以丹土，

yì yǐ yuán zhēn。

翳以缘榛。

fū cún wáng zhī yì shì，

夫存亡之异势，

nǎi xuān ní zhī suǒ chén。

乃宣尼之所陈。

hé shén píng zhī xū duì，

何神凭之虚对，

yún sǐ shēng zhī bì jūn。

云死生之必均。

髑髅说注释

髑髅说评析

《髑髅说》在曹植的诗文中是一篇非常奇特、充满浪漫主义色彩的作品。这篇文章借曹子（实际是曹植自指）与髑髅的对话抒发与天地物化的生死观。

这篇文章写曹子“游乎陂塘之滨，步乎纂秽之蔽”，在路旁边遇到了一个髑髅，即死人的头骨，便伏轼而问他：你是为国捐躯而死的呢，还是因为病而死的呢，抑或是寿终而正寝？接着阐发了“死生之说”。最后曹子告诉髑髅：“予将请于上帝，求诸神灵，使司命辍籍，反子骸形。”意思是说：我去告诉天帝让你重新回到人世间怎么样？髑髅却回答说：“何子之难语昔太素氏不仁，无故劳我以形，苦我以生。今也幸便而之死，是反吾真也。何子之好劳，而我之好逸也乎？子则行矣。”意思是说：我活着汲汲惶惶，甚感劳苦，今因死而归真，你何必多事而让我再生呢？

读这篇《髑髅说》使人很自然地想到了《庄子·至乐》篇中一则“庄子见髑髅”的寓言。两者不但在创作构思、思想情趣拟人化手法等方面极其相似，即“万物一府，死生同状”；而且在情态形象的刻画上也极其相似。可以说，曹植的《髑髅说》是从《庄子》中“庄子见髑髅”的寓言演化出来的，至少说是一篇模拟之作。虽然曹植在结尾处，来了一句“夫存亡之异势，乃宣尼之所陈。何神凭之虚对，云死生之必均”，似乎回到了孔子“未知生，焉知死”的模棱两可状态，然而从曹子的询问来看，“子将结缨首剑，殉国君乎？将被坚执锐，毙三军乎？将婴兹固疾，命殒倾乎？将寿终数极，归幽冥乎”，在死生困窘的状态下，诗人是很倾慕庄子的洒脱的。只是由于时代环境的不同，曹植给它注入了一些新的思想感情，那就是曲折地反映了自己的被迫害的处境和精神上的沉重压抑。

髑髅说赏析

髑髅说辑评