题李生壁翻译文
我在河中时开始认识这个姓李的读书人，现在在下邳相遇，从开始到现在，已经十四年了。开始相见的时候，我和他都还没成年，不懂人情世故，追想起来有很多可笑的事，我和李生都是这样。现在相遇，我们都有妻子儿女，以前的没有限制拘束的心思，哪里还能再有？这个李生与人交往，和古代的人多么接近啊！我这次来，在徐州被罢黜，将要往西居住到洛阳去，在清泠池上游船，在文雅台下停泊。往西望见商丘，向东看见修竹园，进微子庙，寻求邹阳、枚叔、司马相如的旧文章。长久地矗立在庙的台阶上，悲哀《那颂》不再演秦。这样的情况持续很久了。陇西李翱、太原王涯、上谷侯喜，确实和我一起去了。贞元十六年五月十四日。昌黎韩愈写。
-
暂无！
题李生壁拼音版/注音版
tí lǐ shēng bì。
题李生壁。
hán yù。
韩愈。
yú shǐ dé lǐ shēng yú hé zhōng，
余始得李生于河中，
jīn xiāng yù yú xià pī，
今相遇于下邳，
zì shǐ jí jīn，
自始及今，
shí sì nián yǐ。
十四年矣。
shǐ xiāng jiàn，
始相见，
wú yǔ zhī jiē wèi guān，
吾与之皆未冠，
wèi tōng rén shì，
未通人事，
zhuī sī duō yǒu kě xiào zhě，
追思多有可笑者，
yǔ shēng jiē rán yě。
与生皆然也。
jīn zhě xiāng yù，
今者相遇，
jiē yǒu qī zǐ，
皆有妻子，
xī shí wú dù liàng zhī xīn，
昔时无度量之心，
níng fù kě yǒu shì shēng zhī wèi jiāo，
宁复可有是？生之为交，
hé qí jìn gǔ rén yě。
何其近古人也。
shì lái yě，
是来也，
yú chù yú xú zhōu，
余黜于徐州，
jiāng xī jū yú luò yáng，
将西居于洛阳，
fàn zhōu yú qīng líng chí，
泛舟于清泠池，
pō yú wén yǎ tái xià。
泊于文雅台下。
xī wàng shāng qiū，
西望商丘，
dōng wàng xiū zhú yuán，
东望修竹园，
rù wēi zǐ miào，
入微子庙，
qiú zōu yáng méi shū sī mǎ xiàng rú zhī gù wén。
求邹阳、枚叔、司马相如之故文。
jiǔ lì yú miào bì jiān，
久立于庙陛间，
bēi nà sòng zhī bù zuò yú shì zhě yǐ jiǔ。
悲《那颂》之不作于是者已久。
lǒng xī lǐ áo tài yuán wáng yá shàng gǔ hóu xǐ，
陇西李翺、太原王涯、上谷侯喜，
shí tóng yǔ yān。
实同与焉。
zhēn yuán shí liù nián wǔ yuè shí sì rì，
贞元十六年五月十四日，
chāng lí hán yù shū。
昌黎韩愈书。
题李生壁注释
李生：名平，韩愈少年时代的朋友。
河中：府名。
下邳（pī）：古县名。治所在今江苏睢宁县西北。
未冠：未成年。
人事：指人与人交际应酬之事。
是来：这次来。
黜（chù）于徐州：被降职来到徐州。
清泠（líng）池：据《元和郡县志》记载，清泠池在商丘县东二里。
文雅台：讲学旧址。
商丘：山名。
修（xiū）竹园：即梁苑。在商丘县东，为汉梁孝王刘武招纳宾客之地。
微子庙：在商丘县城内西北隅。微子名启，商纣的庶兄。周初受封于宋，宋都即商丘。
求邹阳句：邹阳、枚叔、司马相如皆曾客于梁孝王，故云。
陛（bì）：台阶。
《那颂》：《诗经·商颂》的首篇。
李翱（áo）：字习之，陇西人，韩愈门人。
王涯：字广津，与韩愈为贞元八年同年进士，官至宰相，甘露之变中被杀。
-
暂无！
题李生壁赏析
文章开头至“何其近古人也”为第一段，是追昔忆旧之笔，寥寥数语，点出两次晤面的地点和中间睽隔的时间，着墨不多而情谊甚深，且在追昔忆旧之中包含了抚今慨已的感喟。所谓“未通人事”、“多有可笑者”，看似贬辞，实属肯定语气。韩愈、李平“未冠”之时，由于涉世未深，天真未泯，于人于已，犹存赤子之心，所以无论言或行都不大受世俗观念的约束，多少保存了少年人的淳朴作风和处世的正义感。而从世俗的眼光来看，却是“未通人事”，所行所为“多有可笑者”。但彼时他俩对此并不介意，依然我行我素，所以韩愈说自己“与生皆然也”。值得注意的是，如果韩、李二人都已丧失了这种“无度量之心”，那么作者在下文强调的“是生之为交，何其近古人也”便没有着落。从一般文章的逻辑性看，这上下文之间确似缺了点什么，所以才引起前人认为有阙文脱句的怀疑。韩愈既已称李平之为交近于古人，可见今日之李生犹昔时之李生，至于此时的韩愈却不是“未冠”时的韩愈了。所以作者已体会到自已因涉世既久，那种“无度量之心”已销磨殆尽；而在李平身上，却依然保存着。就这一点来看，却不是“与生皆然也”了。这说明在漫长的14年中，李平似乎并未改变很多，依然保持着那颗纯朴天真的赤子之心。于是韩愈才总结出两句话：“是生之为交，何其近古人也！”两人重逢，李平仍以故人的深情厚谊来款待韩愈，使韩愈深受感动。作者用了省略、跳跃的手法，不明言以寄意，却通过两句结论暗示出无尽的弦外之音。这篇题壁之文体现了作者对少年时友情的万分珍惜，同时也感慨自己由于长期与世浮沉，被老练世故的人际关系汩没了过去那种可贵的“无度量之心”。
第二段用“是来也，余黜于徐州，将西居于洛阳”作为过渡，然后写作者自己准备畅游西汉粱孝王故城。虽描绘详尽，却纯属想象或憧憬。乍看去似凭吊古人遗迹，缅怀殷商文化；实际却是思古人之不可见，惜古风之不复存，这就同上文对李平的评价。作者在人世间生活了30多年，从前的“无度量之心”已不复可得，而在现实面前又感到自己怀才不遇、古道不行，看来还不如安贫乐道的李平更值得欣羡和钦佩。这些弦外余音正是联系前后两段的关键和脉络。这一段文章用排句，而字数参差，错落有致，有意破骈为散，正体现了韩文的特色。
文章结尾处点出同伴三人姓名虽为纪实，属于文章中应有之笔，却亦略具弦外之音。所谓“实同与焉”，正从反面暗示出身居下邳的李平却“未尝与焉”。看来李平很可能是个甘于寂寞，对名利看得很淡的人。这也许近于主观臆测，但可肯定一点，即韩愈在从徐州到洛阳的旅程中，同游者必不包括李平在内。结尾“明日隔山岳，世事两茫茫”具有同样依依惜别之情，说不定今生再无重逢的机会了。所以韩愈才题壁留念。
这篇小品体现出韩愈文章的另一个特点：率真、自然、随便，如话家常，如促膝谈心，无所拘束，生动活泼。清泠池、文雅台、修竹园、微子庙皆在商丘。商丘是汉梁孝王的封地，邹阳、枚叔、司马相如都是梁孝王门下的文士。微子数谏，为纣所逐；邹、枚、司马等以文章得梁孝王优礼。韩愈叙述自己的历程时，兼以古人古迹寄托自己在徐州的遭际、感慨。
-
暂无！
韩愈，字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。是唐代古文运动的倡导者。谥号“文”，又称韩文公。后人尊称他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
学习辛苦了，欣赏一张好看的图片放松一下吧：
