【养生论】
世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者。或云：上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情。请试粗论之。
夫神仙虽不日见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至于导养得理，以尽性命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。
何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。
夫为稼于汤之世，偏有一溉之功者，虽终归于焦烂，必—溉者后枯．然则，一溉之益固不可诬也．而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平；又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。
夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。不知区种可百馀斛．田、种—也，至于树养不同，则功效相悬。谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。
且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。熏辛害目，豚鱼不养，常世所识也。虱处头而黑，麝食柏而香，颈处险而瘿，齿居晋而黄．推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。岂惟蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，熏之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？故神农曰“上药养命，中药养性"者，诚知性命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟五毂是见，声色是耽，目惑玄黄，耳务淫哇，滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气，思虑销其精神，哀乐殃其乎粹．夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，易竭之身，而外内受敌。身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以致乏绝；风寒所灾，百毒所伤，中道天于众难。世皆知笑悼，谓之不善持生也。至于措身失理，亡之于微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。中智以下，谓之自然。纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。害成于微，而救之于著，故有无功之治；驰骋常人之域，故有一切之寿。仰观俯察，莫不皆然。以多自证，以同自慰，谓天地之理，尽此而已矣。纵闻养生之事，则断以所见，谓之不然；其次狐疑，虽少庶几，莫知所由；其次自力服药，半年一年，劳而未验，志以厌衰，中路复废。或益之以畎浍，而泄之以尾闾。，欲坐望显报者；或抑情忍欲，割弃荣愿，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后，又恐两失，内怀犹豫，心战于内，物诱于外，交赊相倾，如此复败者。
夫至物微妙，可以理知，难以目识。譬犹豫章生七年，然后可觉耳。今以躁竞之心，涉希静之涂，意速而事迟，望近而应远，故莫能相终。
夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺。凡若此类，故欲之者万无一能成也。
善养生者则不然也，清虚静泰，少私寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而疆禁也；识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇泊独著。旷然无忧患，寂然无思虑。又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，曦以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，庶可舆羡门比寿，王乔争年，何为其无有哉！
【养生论】拼音版/注音版
yǎng shēng lùn。
养生论。
jī kāng。
嵇康。
shì huò yǒu wèi shén xiān kě yǐ xué dé，
世或有谓神仙可以学得，
bù sǐ kě yǐ lì zhì zhě。
不死可以力致者。
huò yún shàng shòu bǎi èr shí，
或云：上寿百二十，
gǔ jīn suǒ tóng，
古今所同，
guò cǐ yǐ wǎng，
过此以往，
mò fēi yāo wàng zhě。
莫非妖妄者。
cǐ jiē liǎng shī qí qíng。
此皆两失其情。
qǐng shì cū lùn zhī。
请试粗论之。
fū shén xiān suī bù rì jiàn，
夫神仙虽不日见，
rán jì jí suǒ zài，
然记籍所载，
qián shǐ suǒ chuán，
前史所传，
jiào ér lùn zhī，
较而论之，
qí yǒu bì yǐ。
其有必矣。
shì tè shòu yì qì，
似特受异气，
bǐng zhī zì rán，
禀之自然，
fēi jī xué suǒ néng zhì yě。
非积学所能致也。
zhì yú dǎo yǎng de lǐ，
至于导养得理，
yǐ jìn xìng mìng，
以尽性命，
shàng huò qiān yú suì，
上获千馀岁，
xià kě shǔ bǎi nián，
下可数百年，
kě yǒu zhī ěr。
可有之耳。
ér shì jiē bù jīng，
而世皆不精，
gù mò néng dé zhī。
故莫能得之。
hé yǐ yán zhī fū fú yào qiú hàn，
何以言之？夫服药求汗，
huò yǒu fú huò ér kuì qíng yī jí，
或有弗获；而愧情一集，
huàn rán liú lí。
涣然流离。
zhōng cháo wèi cān，
终朝未餐，
zé xiāo rán sī shí ér zēng zǐ xián āi，
则嚣然思食；而曾子衔哀，
qī rì bù jī。
七日不饥。
yè fēn ér zuò，
夜分而坐，
zé dī mí sī qǐn nèi huái yīn yōu，
则低迷思寝；内怀殷忧，
zé dá dàn bù míng。
则达旦不瞑。
jìn shuā lǐ bìn，
劲刷理鬓，
chún lǐ fā yán，
醇醴发颜，
jǐn nǎi dé zhī zhuàng shì zhī nù，
仅乃得之；壮士之怒，
hè rán shū guān，
赫然殊观，
zhí fà chōng guàn。
植发冲冠。
yóu cǐ yán zhī，
由此言之，
jīng shén zhī yú xíng hái，
精神之于形骸，
yóu guó zhī yǒu jūn yě。
犹国之有君也。
shén zào yú zhōng，
神躁于中，
ér xíng sàng yú wài，
而形丧于外，
yóu jūn hūn yú shàng，
犹君昏于上，
guó luàn yú xià yě。
国乱于下也。
fū wèi jià yú tāng zhī shì，
夫为稼于汤之世，
piān yǒu yī gài zhī gōng zhě，
偏有一溉之功者，
suī zhōng guī yú jiāo làn，
虽终归于焦烂，
bì gài zhě hòu kū rán zé，
必—溉者后枯．然则，
yī gài zhī yì gù bù kě wū yě ér shì cháng wèi yī nù bù zú yǐ qīn xìng，
一溉之益固不可诬也．而世常谓一怒不足以侵性，
yī āi bù zú yǐ shāng shēn，
一哀不足以伤身，
qīng ér sì zhī，
轻而肆之，
shì yóu bù shí yī gài zhī yì，
是犹不识一溉之益，
ér wàng jiā gǔ yú hàn miáo zhě yě。
而望嘉谷于旱苗者也。
shì yǐ jūn zǐ zhī xíng shì shén yǐ lì，
是以君子知形恃神以立，
shén xū xíng yǐ cún，
神须形以存，
wù shēng lǐ zhī yì shī，
悟生理之易失，
zhī yī guò zhī hài shēng。
知一过之害生。
gù xiū xìng yǐ bǎo shén，
故修性以保神，
ān xīn yǐ quán shēn，
安心以全身，
ài zēng bù qī yú qíng，
爱憎不栖于情，
yōu xǐ bù liú yú yì，
忧喜不留于意，
pō rán wú gǎn，
泊然无感，
ér tǐ qì hé píng yòu hū xī tǔ nà，
而体气和平；又呼吸吐纳，
fú shí yǎng shēn，
服食养身，
shǐ xíng shén xiāng qīn，
使形神相亲，
biǎo lǐ jù jì yě。
表里俱济也。
fū tián zhǒng zhě，
夫田种者，
yī mǔ shí hú，
一亩十斛，
wèi zhī liáng tián，
谓之良田，
cǐ tiān xià zhī tōng chēng yě。
此天下之通称也。
bù zhī qū zhǒng kě bǎi yú hú tián zhǒng yě，
不知区种可百馀斛．田、种—也，
zhì yú shù yǎng bù tóng，
至于树养不同，
zé gōng xiào xiāng xuán。
则功效相悬。
wèi shāng wú shí bèi zhī jià，
谓商无十倍之价，
nóng wú bǎi hú zhī wàng，
农无百斛之望，
cǐ shǒu cháng ér bù biàn zhě yě。
此守常而不变者也。
qiě dòu lìng rén zhòng，
且豆令人重，
yú lìng rén míng，
榆令人瞑，
hé huān juān fèn，
合欢蠲忿，
xuān cǎo wàng yōu，
萱草忘忧，
yú zhì suǒ gòng zhī yě。
愚智所共知也。
xūn xīn hài mù，
熏辛害目，
tún yú bù yǎng，
豚鱼不养，
cháng shì suǒ shí yě。
常世所识也。
shī chù tóu ér hēi，
虱处头而黑，
shè shí bǎi ér xiāng，
麝食柏而香，
jǐng chù xiǎn ér yǐng，
颈处险而瘿，
chǐ jū jìn ér huáng tuī cǐ ér yán，
齿居晋而黄．推此而言，
fán suǒ shí zhī qì，
凡所食之气，
zhēng xìng rǎn shēn，
蒸性染身，
mò bù xiāng yìng。
莫不相应。
qǐ wéi zhēng zhī shǐ zhòng ér wú shǐ qīng，
岂惟蒸之使重而无使轻，
hài zhī shǐ àn ér wú shǐ míng，
害之使暗而无使明，
xūn zhī shǐ huáng ér wú shǐ jiān，
熏之使黄而无使坚，
fēn zhī shǐ xiāng ér wú shǐ yán zāi gù shén nóng yuē shàng yào yǎng mìng，
芬之使香而无使延哉？故神农曰“上药养命，
zhōng yào yǎng xìng zhě，
中药养性"者，
chéng zhī xìng mìng zhī lǐ，
诚知性命之理，
yīn fǔ yǎng yǐ tōng yě。
因辅养以通也。
ér shì rén bù chá，
而世人不察，
wéi wǔ gǔ shì jiàn，
惟五毂是见，
shēng sè shì dān，
声色是耽，
mù huò xuán huáng，
目惑玄黄，
ěr wù yín wa，
耳务淫哇，
zī wèi jiān qí fǔ cáng，
滋味煎其府藏，
lǐ láo yù qí cháng wèi，
醴醪鬻其肠胃，
xiāng fāng fǔ qí gǔ suǐ，
香芳腐其骨髓，
xǐ nù bèi qí zhèng qì，
喜怒悖其正气，
sī lǜ xiāo qí jīng shén，
思虑销其精神，
āi yuè yāng qí hū cuì fū yǐ zuì ěr zhī qū，
哀乐殃其乎粹．夫以蕞尔之躯，
gōng zhī zhě fēi yī tú，
攻之者非一涂，
yì jié zhī shēn，
易竭之身，
ér wài nèi shòu dí。
而外内受敌。
shēn fēi mù shí，
身非木石，
qí néng jiǔ hū qí zì yòng shèn zhě，
其能久乎？其自用甚者，
yǐn shí bù jié，
饮食不节，
yǐ shēng bǎi bìng hào sè bù juàn，
以生百病；好色不倦，
yǐ zhì fá jué fēng hán suǒ zāi，
以致乏绝；风寒所灾，
bǎi dú suǒ shāng，
百毒所伤，
zhōng dào tiān yú zhòng nán。
中道天于众难。
shì jiē zhī xiào dào，
世皆知笑悼，
wèi zhī bù shàn chí shēng yě。
谓之不善持生也。
zhì yú cuò shēn shī lǐ，
至于措身失理，
wáng zhī yú wēi，
亡之于微，
jī wēi chéng sǔn，
积微成损，
jī sǔn chéng shuāi，
积损成衰，
cóng shuāi dé bái，
从衰得白，
cóng bái dé lǎo，
从白得老，
cóng lǎo dé zhōng，
从老得终，
mèn ruò wú duān。
闷若无端。
zhōng zhì yǐ xià，
中智以下，
wèi zhī zì rán。
谓之自然。
zòng shǎo jué wù，
纵少觉悟，
xián tàn hèn yú suǒ yù zhī chū，
咸叹恨于所遇之初，
ér bù zhī shèn zhòng xiǎn yú wèi zhào。
而不知慎众险于未兆。
shì yóu huán hóu bào jiāng sǐ zhī jí，
是由桓侯抱将死之疾，
ér nù biǎn què zhī xiān jiàn，
而怒扁鹊之先见，
yǐ jué tòng zhī rì，
以觉痛之日，
wèi shòu bìng zhī shǐ yě。
为受病之始也。
hài chéng yú wēi，
害成于微，
ér jiù zhī yú zhe，
而救之于著，
gù yǒu wú gōng zhī zhì chí chěng cháng rén zhī yù，
故有无功之治；驰骋常人之域，
gù yǒu yī qiè zhī shòu。
故有一切之寿。
yǎng guān fǔ chá，
仰观俯察，
mò bù jiē rán。
莫不皆然。
yǐ duō zì zhèng，
以多自证，
yǐ tóng zì wèi，
以同自慰，
wèi tiān dì zhī lǐ，
谓天地之理，
jǐn cǐ ér yǐ yǐ。
尽此而已矣。
zòng wén yǎng shēng zhī shì，
纵闻养生之事，
zé duàn yǐ suǒ jiàn，
则断以所见，
wèi zhī bù rán qí cì hú yí，
谓之不然；其次狐疑，
suī shǎo shù jī，
虽少庶几，
mò zhī suǒ yóu qí cì zì lì fú yào，
莫知所由；其次自力服药，
bàn nián yī nián，
半年一年，
láo ér wèi yàn，
劳而未验，
zhì yǐ yàn shuāi，
志以厌衰，
zhōng lù fù fèi。
中路复废。
huò yì zhī yǐ quǎn huì，
或益之以畎浍，
ér xiè zhī yǐ wěi lǘ。
而泄之以尾闾。
yù zuò wàng xiǎn bào zhě huò yì qíng rěn yù，
欲坐望显报者；或抑情忍欲，
gē qì róng yuàn，
割弃荣愿，
ér shì hào cháng zài ěr mù zhī qián，
而嗜好常在耳目之前，
suǒ xī zài shù shí nián zhī hòu，
所希在数十年之后，
yòu kǒng liǎng shī，
又恐两失，
nèi huái yóu yù，
内怀犹豫，
xīn zhàn yú nèi，
心战于内，
wù yòu yú wài，
物诱于外，
jiāo shē xiāng qīng，
交赊相倾，
rú cǐ fù bài zhě。
如此复败者。
fū zhì wù wēi miào，
夫至物微妙，
kě yǐ lǐ zhī，
可以理知，
nán yǐ mù shí。
难以目识。
pì yóu yù zhāng shēng qī nián，
譬犹豫章生七年，
rán hòu kě jué ěr。
然后可觉耳。
jīn yǐ zào jìng zhī xīn，
今以躁竞之心，
shè xī jìng zhī tú，
涉希静之涂，
yì sù ér shì chí，
意速而事迟，
wàng jìn ér yīng yuǎn，
望近而应远，
gù mò néng xiāng zhōng。
故莫能相终。
fū yōu yōu zhě jì yǐ wèi xiào bù qiú，
夫悠悠者既以未效不求，
ér qiú zhě yǐ bù zhuān sàng yè，
而求者以不专丧业，
piān shì zhě yǐ bù jiān wú gōng，
偏恃者以不兼无功，
zhuī shù zhě yǐ xiǎo dào zì nì。
追术者以小道自溺。
fán ruò cǐ lèi，
凡若此类，
gù yù zhī zhě wàn wú yī néng chéng yě。
故欲之者万无一能成也。
shàn yǎng shēng zhě zé bù rán yě，
善养生者则不然也，
qīng xū jìng tài，
清虚静泰，
shǎo sī guǎ yù。
少私寡欲。
zhī míng wèi zhī shāng dé，
知名位之伤德，
gù hū ér bù yíng，
故忽而不营，
fēi yù ér jiāng jìn yě shí hòu wèi zhī hài xìng，
非欲而疆禁也；识厚味之害性，
gù qì ér fú gù，
故弃而弗顾，
fēi tān ér hòu yì yě。
非贪而后抑也。
wài wù yǐ lèi xīn bù cún，
外物以累心不存，
shén qì yǐ chún pō dú zhe。
神气以醇泊独著。
kuàng rán wú yōu huàn，
旷然无忧患，
jì rán wú sī lǜ。
寂然无思虑。
yòu shǒu zhī yǐ yī，
又守之以一，
yǎng zhī yǐ hé，
养之以和，
hé lǐ rì jì，
和理日济，
tóng hū dà shùn。
同乎大顺。
rán hòu zhēng yǐ líng zhī，
然后蒸以灵芝，
rùn yǐ lǐ quán，
润以醴泉，
xī yǐ zhāo yáng，
曦以朝阳，
suí yǐ wǔ xián，
绥以五弦，
wú wéi zì dé，
无为自得，
tǐ miào xīn xuán，
体妙心玄，
wàng huān ér hòu lè zú，
忘欢而后乐足，
yí shēng ér hòu shēn cún。
遗生而后身存。
ruò cǐ yǐ wǎng，
若此以往，
shù kě yú xiàn mén bǐ shòu，
庶可舆羡门比寿，
wáng qiáo zhēng nián，
王乔争年，
hé wéi qí wú yǒu zāi。
何为其无有哉！ 。
嵇康，字叔夜。汉族，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人。三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，官至曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其诬陷，而被司马昭处死，年仅三十九岁。
嵇康善文，工于诗，风格清峻。他注重养生。曾著《养生论》。有《嵇康集》传世。他的作品反映出时代思想，并且给后世思想界文学界带来许多启发。其人格魅力令他在当时亦属名士，被袁宏称为“竹
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